三无漏学指的就是戒定慧，也就是三项训练，而且佛陀教导我们需要培育的就是这三学，分别是修戒，修定，修慧。

学佛是很难的，师兄若想学佛之路变得容易，那师兄可以对三无漏学有个了解。三无漏学当中蕴含了深厚的智慧和道理，师兄如果想获得这些，那么要对三无漏学有了解和认识，这样才有可能获得。只是什么是三无漏学呢?下面我们一起来看看吧!

佛陀教导我们需要培育的就是这三学：

1. 修戒——完善道德品行;

2. 修定——致力于内心平静;

3. 修慧——培育智慧。

戒定慧三学是次第的关系，即循序渐进的关系。先要完善自己的品德;有了品德，就应尝试让自己的心平静;内心平静了，应进一步提升智慧。

有些经典也将戒定慧三学分为八个部分，称为“八支圣道”：正见、正思惟，正语、正业、正命，正精进、正念和正定。其中，正见和正思惟属于慧学，正语、正业和正命属于戒学，正精进、正念与正定属于定学。也就是说：修习八支圣道即是在培育戒定慧。

不要认为修行就是枯坐蒲团、不吃人间烟火。所谓的修行，就是修习戒、定、慧，培育品德、平静和智慧。

烦恼根深蒂固，想要断除烦恼不是件轻而易举、想断就断的事，它是一个漫长的过程。

烦恼由粗到细分三个层次，修行也是由低到高分三个阶段。修行的三个阶段分别可以去除三个层次的烦恼，即：

1. 通过持戒去除违犯性烦恼;

2. 通过修定去除困扰性烦恼;

3. 通过修慧去除潜伏性烦恼。

上述就是什么是三无漏学的相关内容，希望对师兄有帮助!三无漏学的三个方面都有深意，师兄在了解时要用心，这样获得的内容才会更多。

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佛教有许多佛学知识，三无漏学就在其中。三无漏学是有着大智慧的，它的每个方面所讲内容也都不同，师兄在了解三无漏学时要对它有详细了解，同时也要知道三无漏学指的是什么，这样才能有更深的认识。为了对这个问题有了解，那一起来看看下面的回答吧!

“戒”、“定”、“慧”就是佛家所说的“三学”，而“无漏”的意思就是没有遗漏、没有遗憾、没有缺失。

在佛家弟子看来，世间的所有宗教都是有遗漏存在的，因为他们不讲因缘，无法理清过去、现在、未来，总会留下遗憾，所以所有佛门弟子称佛教以外的宗教学为“有漏学”。

但佛教的思想却能参悟因缘，可以得知过去、现在、未来，帮助众生戒除一切烦恼、忧愁，是没有遗漏的学说，因此称为“无漏学”。

三无漏学是佛教对“八正道”的进一步阐述。因为三无漏学又延伸为“持戒”、“禅定”和“智慧”，可以对应消除“贪婪”、“嗔怒”和“痴愚”三毒，因此。在佛门中，要想消除贪、嗔、痴，需用戒、定、慧。

戒，佛门弟子关于“戒”的修行就是指其恪守清规的过程。佛教为弟子制定了极为严格的戒条，按照戒条的数目分为五戒、八戒、十戒和具足戒等。

这些戒条都有明文规定，而且非常具体和深入，佛门弟子通过受戒活动进行学习，然后将戒条规定逐渐落实到实际行为上。

修习者在持戒过程中有一些灵活的规定，具体为“持”“开”“遮”“犯”。

“持”就是指修习者要持守戒条;

“开”是指在特定情况下可以不用持守戒条，例如大乘佛教认为，如果杀一人可以救百人，那么是可以对这个人开“杀戒”的;

“遮”是一种监督，一般在寺庙中有相关的部门，汉传佛教称其为“戒律院”;

“犯”就是指修习者没有按规定持守戒条，就要受到惩罚，并由戒律院执行。

定，又叫“禅定”、“禅那”，我们常听到的“三昧”是梵语，也是定的意思，可以简单地理解为安静的思考。

对于那些出入佛门的和尚来说，禅定也有很多戒条，具体可以分为以下四个法门：世间禅、世出世间禅、出世间禅、出世间上上禅。

其中，世间禅可以使持戒者没有大的烦恼，但还是会有一些小的烦恼;

世出世间禅是说在世间禅的基础上精进勤勉，便可以脱离六道轮回;

出世间禅分为“观”、“练”、“熏”、“修”四种方法;

出世间上上禅，这是大乘佛教菩萨位阶需要持守的戒条，是最上乘的禅。

慧，指的就是智慧，梵语音译为“般(‘般’音同‘波’)若(‘若’音同‘惹’)”，这是一种通达万能的境界。

其实，智慧和聪明有很大不同，聪明是指做具体事情的时候灵活有方;智慧是指对大道的了解，即做任何事都可以做到灵活有方。

在佛教看来，智和慧也有所不同，智是实践中的灵活有方，慧则是理论总结学习的能力高超，但由于理论和实践本就无法分开，所以还是可以将智慧理解为至高的佛学境界的。

此外，智慧也可以分为一切智、道种智和一切种智。其中，一切智是佛学高僧的智慧;道种智是菩萨位阶的智慧;一切种智是佛位阶的智慧。

以上就是三无漏学指的是什么的相关内容，希望对师兄有帮助!关于三无漏学的内容师兄可以多去看看，这样对三无漏学会有不一样的认识。

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三无漏学讲述了三个方面的内容，而每个内容对修行都是有帮助的。此外，三无漏学在佛门中也占有重要地位，影响性也非常高，为此，有不少法师在讲述三无漏学，而圣严法师就是其中之一。那下面我们一起来看看圣严法师讲三无漏学吧!

以戒降心，守意正定，内学止观，无忘正智。——《法句经•诫慎品》

这四句话讲的是道德的生活、精神的安定、智慧的修养，也就是戒、定、慧的三无漏学。「以戒降心」是以道德纲领，轨范身口两类的行为;「守意正定」是以止观的方法达成定心安心的工夫;「无忘正智」是以正知正见正念正思的修养，达成开发正慧的目的。用此戒、定、慧的三种功能来对治人的贪、瞋、痴等根本烦恼。

许多人听到「戒」这个名词就会害怕，觉得是些教条式约束，不受戒还没事，一旦受戒就这也不能那也不行;其实这是错误的观念。戒不是叫我们什么都不要说，也不是叫我们什么都不要做，而是不说不做有损于己有害于人的事。杀人、窃盗、邪淫、妄语等等不善的行为，都是先由心中产生不满足、贪求、嫉妒、愤恨，才会去做的;如果有了戒，就可以降心。所谓降心是降贪心、降瞋心、降痴心。降心之后，不平衡的心理现象会越来越少，越来越安定。

把心安定之后要守住它，不让它受环境的刺激诱惑而起波动，渐渐就能入定。正定与邪定相反。正定是从正念而来，对于物质环境的引诱，当以少欲知足的心态，运用止观的方法修行。「止」是心念止于一境，「观」是观照心念的动静状态，在同一个焦点上不断地反复地止与观，便能定心安心。换言之，妄念不起叫做「止」，念念分明叫做「观」。心无邪思即是正念，以正念修止观，便得正定。

由正定能产生正智，正智和邪智不同。邪智是用心思、走歧途、经偏门，取不义之利，争虚浮之名;正智是洞烛先机，明因果曲直，能够安定人心，不受诱惑，并能恰到好处地面对、处理、化解各种人我的问题;其立场绝非自私自利、损人利己。

这四句话可说是佛法的基本原则。「戒」能保护自己身心健康。「定」能使人心平气和、情绪稳定，乃人生一大享受。「慧」能使人经常保持清明的观察力和明快的决断力，以客观态度处理问题。三无漏学在在使人活得更幸福，即使未信仰佛教的人也可以运用得益。

以上就是圣严法师讲三无漏学的相关内容，师兄可以多去看看，这样师兄对三无漏学会有更多认识。三无漏学是蕴含着深意的，师兄在了解时要用心，这样师兄会有不可思议的收获。

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三无漏学就是指的戒定慧，而戒定慧三学是次第的关系，即循序渐进的关系。先要完善自己的品德；有了品德，就应尝试让自己的心平静；内心平静了，应进一步提升智慧，有些经典也将戒定慧三学分为八个部分，称为“八支圣道”：正见、正思惟，正语、正业、正命，正精进、正念和正定。