三分科经的作用很大,通过它可以更好的去学习经文,也能更好的去了解经文。只是三分科经是有分类的,有现代和古代的区别。师兄若想了解古代的三分科经,那么可以看看关于古代三分科经的解释,这样会让师兄有更多收获。那下面一起来看看这方面的内容吧!
古代三分科经的划分形式主要有代表字式和目录式。
代表字式
由于三分科经比较复杂,古代大德采用天干十个字作为符号,为经文划分层次从形式上看,这种形式很像现代的树状图,甲像树根,乙像树干,丙像树枝,甲包括乙,乙包括丙,以此类推。如果天干字不足,就拿十二地支字备足。下面以《佛说阿弥陀经》的序分说明。
甲 序分为二:乙 初通序、二别序。
乙 初通序分为二:丙初标法会时处、二引大众同闻。
经文:“如是我闻……祗树给孤独园。”
丙 二引大众同闻分为三:丁初声闻众、二菩萨众、三天人众。
丁 初声闻众分为三:戊初明类标数、二表位叹得、三列上首名。
经文:“与大比丘僧,千二百五十人俱”
戊 二表位叹得
经文:“皆是阿罗汉,众所知识”
戊 三列上首名
经文:“长老舍利弗……如是等大弟子”
丁 二菩萨众
经文:“并诸菩萨摩柯萨……与如是等诸大菩萨”
丁 三天人众
经文:“及释提桓因等,无量诸天大众俱”
乙 二别序
经文:“尔时佛告长老舍利弗……今现在说法”(序分完)
目录式
也有大德将三分科经编为目录,列为卷首,前后对照就可以非常清楚的解决经文。按照古人目录式,《佛说阿弥陀经》的序分如下:
甲序分为二
乙初通序
丙初标法会时处
丙二引大众同闻
丁初声闻众
戊初明类标数
戊二表位叹得
戊三列上首名
丁二菩萨众
丁三天人众
乙二别序
上述就是古代三分科经的解释,希望对师兄有帮助!师兄若想多了解这方面的内容,那师兄可以多去看看关于这方面的内容,这样师兄会有更多 的收获。
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