辩才天，梵名 Sarasvatī-devī。古代印度婆罗门教、印度教之文艺女神。音译作萨囉萨伐底、娑罗室伐底。又作大辩天、大辩才天女、大辩才功德天、大圣辩才天神、妙音天、美音天。略称辩天。在梨俱吠陀中，彼为一河及河川神之名字，能除人之秽，予人财富、子孙、勇敢。在梵书与摩诃婆罗多中，为语言女神。后为梵天之妻（或为女儿），为语言、知识女神，据传为梵语及天城体字母之创造者，并掌管诗歌、音乐，为艺术和科学之保护者，最后成为智慧与雄辩女神。有时亦被视为毗湿奴之妻。与吉祥天同受普遍之信仰。

在佛教中我们会收获到很多的知识，并且还能够给我们带来很多的帮助，而现在有很多人都在修行辩才天女，那下面就先让我们来了解下辩才天女的佛教典故吧。

《大日经疏》五曰：‘次北置萨啰萨伐底Sarasvati，译云妙音乐天，或曰辩才天，次北并置其妃。’是各有妃，故为男天。同疏十曰：‘美音天，是诸天显咏美者，与干闼婆稍异，彼是奏乐者也。’《金光明》云大辩天女，大辩谓后也。’是妙音乃男天之名，大辩乃其后之名。《大日经义释》七曰：‘美音天亦名辩才天，是诸天中歌咏美妙者，犹如毗首羯磨工于伎巧之类，非干闼婆也。’《大随求经》上曰：‘大辩才天女。’《不空罥索经》十五曰：‘辩才天女。’

此等皆为女天也。聪明而有辩才，故曰辩才天，能发美音而歌咏，故名美音天、妙音天，为主智慧、福德之天神，若供养此天则可得福与智慧。《最胜王经·大辩才天女品》云：‘现为阎罗之长姊，常着青色野蚕衣，好丑容仪具有，眼目能令见者怖。’ 又曰：‘若有法师说是《金光明最胜王经》者，我当益其智慧具足庄严辩说之辩。’ 该经有诗赞曰：‘若人欲得最上智，应当一心持此法，增长福智诸功德，必定成就勿生疑;若求财者得多财，求名称者得名称，求出离者得解脱，必定成就勿生疑。’

佛寺中的造像常将之作女菩萨相，菩萨衣着，有八臂，旁六臂分执火轮、剑、弓、箭、斧、 索等。中两臂合十。脚下有狮、虎、狐、豹等野兽。

以上的内容就是关于辩才天女的佛教典故，相信通过上面的介绍，我们对这个问题有了一定的了解。我们在修行辩才天女的过程中，一定要认真的去修行，这样我们才能够真正的了解到其中的含义。

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现在有越来越多的人都在修持辩才天女，在大家修持辩才天女的时候会体会到很多的好处，但是我们在修持辩才天女的过程中还得需要了解下注意事项，那下面就让我们针对这个问题来介绍下吧。

修持妙音天女还有一个要注意的要点：此本尊能迅速赐予智慧，但却不利于累聚财富。故此，修持她的法门的人，一般都有传统先修财续母闭关或同时依止财续母，以填补这方面的需要。但请不要误解，比如做演员的修妙音天女，在文艺和智慧方面得到了加持，那样事业肯定是会好的，难道这不是福报吗?

此天梵名为萨罗斯缚底，其名称起源于印度萨罗斯缚底河之神格化。在大日经内则称其为辩才天或妙音天等。此天女与水、河、池、沼等因缘不浅，故古来在印度池边河畔均建祠奉祀。又此天女喻之为音乐之神，为智慧佛文殊之明妃。

此尊形象，身体白色，一面二臂，双手抱凤头琴弹奏，天女装束，貌如芳龄十二童女，环钏璎珞诸饰庄严，双足交错，安住在莲花月轮之上。

上面的介绍就是为大家介绍的有关修持辩才天女的注意事项，所以我们大家在修持辩才天女的时候，一定要先去了解注意事项，这样我们才能够更好的去修持辩才天女，从而使我们收获到更多的知识。

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关于辩才天女的传说是有非常多的，只要我们用心的去修行就能够收获到很多，所以我们大家要经常去修行，这样我们才能够真正的了解到辩才天女，那么，下面就让我们来了解下辩才天女的传说吧。

辩才天女是印度教与佛教共通的一位本尊。印度教所尊的辩才天女形相，与佛教所修的辩才天女几乎完全相同，唯一的细微分别在于外道把她的琵琶顶饰画为向外勾，而佛教则绘为向内勾。其它的佛教本尊法门，必须配合菩提心而修方会有感应，辩才天女却不一样。由于他是印度教及佛教共同的本尊，我们配合菩提心去修固然最好，但若无菩提心的基础而修持他的法门，一样会有感应。这是一种例外的案例。

辩才天女是梵文的本尊。在印度、西藏，但凡学习梵文者，大多会修此法门以求学习顺利。由于她是赐予各种智慧及文艺天分的本尊，凡学习或从事艺术、文学、书法、音乐、工巧、写作及辩论的人，修持此法门都会得到甚大的帮助。

经过上面的介绍，我们了解到了辩才天女的传说，相信通过上面的介绍，我们对这个问题有了一定的了解。我们在修行辩才天女的过程中一定要认真，这样我们才能够真正的了解到辩才天女。

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根据《金光明最胜王经》卷七大辩才天女品所载：彼为八臂，手持弓、箭、刀、矟、斧、杵、铁轮、羂索等武器。密教胎藏界曼荼罗外金刚部院有辩才天奏琵琶之图像，琵琶即为辩才天神之象徵。其种子为 （su），三昧耶形为琵琶，真言为南么三曼多勃驮喃萨囉娑嚩底曳莎诃。