佛法界是自觉、觉他、觉行共满的境界，佛法界无大无小，非去非来（佛的法身尽虚空、遍法界，无在无不在）。

修行之人都听说过佛法界，虽然听说过可是了解的人并不是很深，因为对佛法界不是很熟悉，为此对于佛法界是怎么来的并不是很清楚。若想了解佛法界怎么来的，那么可以看看下面的回答!

不大不小，非去非来;

微尘世界，交映莲台。

这佛法界，我们到红木城那儿去讲过这个“佛”。我在那儿对大家就讲，英文叫 Buddha, Buddha, Buddha! 我因为很愚痴的，耳朵也很聋的，就听成一个“不大”。本来是Buddha，我说“不大”，这个“不大”是什么?是佛。那么有一个教授就很欢喜这个讲法。所以讲完了，他对着我合起掌来就叫“不大”。

这个“不大”，就是没有贡高心。佛就没有贡高心、没有我慢心。英文也有一个贡高的样子，就叫“I，I，I”，佛没有“I”。这“I”的中文就是“我”。我!我!我!我!我!什么都是我，左右前后、上下四方都是我，这个我，啊!太多了。因为“我的”太多，就大了;佛呢，因为没有我，所以就不大了。你听这个讲法怎么样呢?那么小不小呢?也不小。若不大，可是他会小，那也不是佛了!那么又不小，所以第一句就说“不大不小”。

“非去非来”：也不是去了，也没有来;就是“来而未来，去而未去”。为什么说非去非来呢?因为佛的法身是尽虚空、遍法界，无在无不在的，你若说他去，去个什么地方?你若说他来，又来到一个什么地方?根本他的法身是周遍的，所以说非去非来。那么是不是就在我们这个世界呢?不是。不是单单就在我们这一个世界。这个法界是所有微尘微尘那么多的世界，无量无量、无边无边那么多的世界，都是佛的法身。所以说“微尘世界”：像微尘世界那么多。

“交映莲台”：交映，就是这个法界的佛这个光，照着那个法界的佛。那个法界佛的光，又照着这个法界。交映莲台，佛在莲台上坐着，互相放光动地，耳朵也放光，眼睛也放光，鼻子也放光，舌头也放光，牙齿上又放光，不但这么多的六根门头在那儿放光动地，每一个毛孔上，都是放光动地的。每一个毛孔又现出来微尘世界，无量无边那么多的诸佛，就在那一个毛孔上，所现出来的。

那么每一个佛都是这样子地放光，无量无边的。但是和电灯一样，你那个光也不冲突我这个光，我这个光也不冲突你那个光。不是说：“啊!你放那么多光，我的光没有地方了，这是不行的。”那光与光不冲突，光与光都是和的，这叫“和光”。所以，我们佛教就是和光的，这光与光不相冲突，我们人与人也不要相冲突，所以这叫交映莲台。这个交映，就是你的光照着我，我的光又照着你，光光相照，孔孔相通，和大梵天王那个网罗幢一样的。帝网重重，无尽无尽，这就叫交映莲台。这是第一个佛的法界，是这样子的。

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修行并不是很容易，毕竟佛法界中所包含的智慧很深，所以想要修行变得顺利是需要用心进行的。其实除了佛法界外，一真法界的影响也很深。只是佛法界与一真法界的区别是什么呢?下面一起来看看吧!

佛法界有障碍，一真法界毫无障碍。佛有妄想的习气即在佛法界，这点习气如果也没有了就入一真法界。十法界众生包括佛如果没有妄想，分别，执着，得了清静心就入一真法界。一真法界与十法界是一不是二，它们同时存在，同一个时间同一个空间。

一，即无二;真，即不妄。交彻融摄，故称法界。即是诸佛平等法身，从本以来不生不灭，非空非有，离名离相，无内无外，惟一真实，不可思议，故称一真法界。

佛法界无大无小，非去非来(佛的法身尽虚空、遍法界，无在无不在)。佛是所有法界众生中最究竟圆满的圣者，度众功行圆满，达到自觉、觉他、觉满，能利益一切众生，是出世圣人中最高的境界，如燃灯王佛、慈严德佛、释迦牟尼佛、阿弥陀佛等等。佛具有三身、四智、五眼、六通、十种大乐、十八大空、十八不共法、三十二种大丈夫相、八十种随形好、三学、四谛、十二因缘、三十七道品、六度万行、无缘大慈同体大悲，以法界为体(入一切时间和空间)，禅定解脱三昧深入无际、智慧无边、遍知一切……

上述就是佛法界与一真法界的区别的相关内容，希望对大家有帮助!其实无论是佛法界，还是一真法界，只要大家能用心去修行，那么对这两者就会有更多的了解。

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在修行佛法的过程中除了要理解其中的含义外，也要去理解佛法界的意思，这样修行佛法的过程会变得越来越顺利，而自身所收获的内容也会更多。只是佛法界怎样理解呢?下面一起来看看吧!

佛法界，自觉、觉他、觉行共满之境界;

佛是所有法界众生中最究竟圆满的圣者，度众功行圆满，达到自觉、觉他、觉满，能利益一切众生，是出世圣人中最高的境界，如燃灯王佛、慈严德佛、释迦牟尼佛、阿弥陀佛等等。

佛法界无大无小，非去非来(佛的法身尽虚空、遍法界，无在无不在)，微尘世界，交映莲台。

【佛】梵语buddha 之音译，巴利语同。全称佛陀、佛驮、休屠、浮陀、浮屠、浮图、浮头、没驮、勃陀、馞陀、步他。意译觉者、知者、觉。觉悟真理者之意。亦即具足自觉、觉他、觉行圆满，如实知见一切法之性相，成就等正觉之大圣者。乃佛教修行之最高果位。自觉、觉他、觉行圆满三者，凡夫无一具足，声闻、缘觉二乘仅具自觉，菩萨具自觉、觉他，由此更显示佛之尊贵。对佛证悟之内容，诸经论有种种说法。对佛身、佛土等，各宗派亦各有异说。但大乘则总以‘至佛果’为其终极目的。

佛为能化之人，可教导我人，故称之为能人;由是阿弥陀佛即称为安乐能人(安乐世界之能人)。另有以能人为能仁，能仁即释迦之意译;故又借释迦佛之名，遍指一般殊胜之佛。佛所特有之殊胜德性，具足于其身者有三十二相、八十种好，此外尚具有十力、四无所畏及十八不共法等殊胜之能力。又，佛有七项殊胜功德超越常人，称为七胜事，或称七种最胜、七种无上，即身胜、如法住胜、智胜、具足胜、行处胜、不可思议胜、解脱胜等。佛之定、智、悲均为最胜者，故称大定、大智、大悲，配于断德、智德、恩德等三德，合称为大定智悲。

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佛法界不大不小，非去非来；微尘世界，交映莲台。