阿难于佛陀生前未能开悟，佛陀入灭时悲而恸哭；后受摩诃迦叶教诫，发愤用功而开悟。于首次经典结集会中被选为诵出经文者，对于经法之传持，功绩极大。初时，佛陀之姨母摩诃波阇波提欲入教团，阿难即从中斡旋，终蒙佛陀许可，对比丘尼教团之成立，厥功至伟。又据付法藏因缘传卷二载，佛陀传法予摩诃迦叶，摩诃迦叶后又传法予阿难，故阿难为付法藏之第二祖。阿难于佛陀入灭后二十年至二十五年间于殑伽河中游示寂，入寂前，将法付嘱于商那和修。

阿难是经常跟随在佛陀后面的侍者，它是非常的聪明的，在佛教中的位置是非常高的。所以我们要多加的向它学习。那师兄你知道佛陀让阿难演绎七处征心的目的何在吗?下面就一起来看看吧!

所谓“七处征心”的这段演绎来自于楞严经的第一卷。阿难被摩登伽女用娑毗罗咒困于淫舍之后，反省自己一向多闻未全道力。向佛陀请求开悟之道。

开悟的全称，用楞严经中的经文来表达就是：得成菩提妙奢摩他、三摩、禅那最初方便。这样的表述有点绕口，不好理解。解深密经中对开悟的解释是：得胜义谛，入如来藏。

要入如来藏，就得出离攀缘心。要想出离攀缘心，就得认知攀缘心。所以楞严经中说：若不识知心目所在则不能得降伏尘劳，譬如国王为贼所侵发兵讨除是兵要当知贼所在。使汝流转心目为咎，吾今问汝，唯心与目今何所在。

或许正是因为这句“唯心与目今何所在”，所以大家习惯于把接下去的那段经文说为“七处征心”。那么用“七处征心”来概括这段经文是否准确呢?

对于阿难的这七处探寻，佛陀的回答是：无有是处。“无有是处”仅仅是说阿难的回答是错误的吗?“无有是处”的意思应当是：不会有这么一个确立不动的存有之处。

“七处征心”的“处”取自“无有是处”中的处。那么“征”字取自何处呢?佛告阿难，汝今答我如来屈指为光明拳曜汝心目，汝目可见，以何为心?当我拳曜。阿难言：如来现今“征”心所在，而我以心推穷寻逐，即能推者，我将为心。

仔细分析经文，七处与征心是两段不同层面、不同角度的探讨。

为什么说是两个不同层面、不同角度的探讨呢?因为针对阿难的这两段演绎，佛陀分别给出了两个不同角度的解答。

对于阿难说的“征心所在”，佛陀的回答是：咄!阿难，此非汝心，此是前尘虚妄相想惑汝真性。对于还没有开悟的人来说，因为还没能识知如来藏，未能安隐如来藏。纵然是尽其明辨，所谓的心，只是攀缘之心。是前尘虚妄相想。

那么对于阿难的“七处”探寻，佛陀的总结回答是：诸修行人不能得成菩提乃至别成声闻缘觉，及成外道，诸天魔王及魔眷属，皆由不知二种根本错乱修习，犹如煮沙欲成嘉馔，纵经尘劫，终不能得。云何二种，阿难，一者无始生死根本，则汝今者与诸众生用攀缘心为自性者;二者，无始菩提涅槃元清净体，则汝今者识精元明能生诸缘，缘所遗者。由诸众生遗此本明虽终日行而不自觉枉入诸趣。

所以呢，阿难演绎的七处探寻，其实不是“七处征心”，而是展示七处攀缘。

攀缘不定，所以针对阿难的每一处探寻，佛陀都说“无有是处”。

攀缘逐趣，逐趣而转必不圆满，定有所遗。故此佛说：能生诸缘缘所遗者，由诸众生遗此本明虽终日行而不自觉枉入诸趣。

所以呢，所谓的“七处征心”其实是阿难演绎了心的七个攀缘之处。

攀缘之心，向身内攀缘之时，似乎在身内，却又不住在身内;向身外攀缘之时，似乎在身外，却又不住在身外。向六根攀缘之时，似乎在根里，却又不住在根里;向相攀缘时，似乎在相中，却又不住在相中;向法攀缘时，似乎在法中，却又不住在法中;向识攀缘时，似乎在识中，却又不住在识中;向空攀缘时，似乎在空中，却又不住在空中。

这才是展示七处攀缘所要表达的法义所在。

以上就是对佛陀让阿难演绎七处征心的目的何在的相关介绍，希望可以对师兄有帮助。在修行的师兄一定要多加遵守佛家戒律，同时还要遵守一些注意事项，这些都是对师兄的修行是非常好的。在修行的时候一定要放清净自己的内心，坚持下去，总是会成功的。

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在生活中我们也是经常听到过阿难，其实阿难是经常侍奉在佛陀身边的人，同时也是佛陀的十大弟子之一，它在佛教中占有很重要的位置。那师兄你对阿难了解了，它有什么样的故事呢?下面就一起来看看吧!

故事：

为了弘扬宇宙人生的真谛，佛陀率领着一千二百五十名比丘，在两千五百年前的印度大地上不停地游化。当他们行进到一条小河边时，与一支庞大的商队相遇了。商队众多的大象将原本清澈的小河搅得浑浊不堪。

涉过小河之后，比丘们进入了一片茂密的丛林。天色将晚，佛陀决定就在树林中过夜。侍者阿难第一个反对。理由是这里没有水源，比丘们无法洗涤一天的征尘，更不能解除口干舌燥的焦渴。

佛陀说：“我们不是刚刚经过了一条小河么?”“可是，那条小河被商队的大象践踏成了泥河，水质被污染了，无法再使用了啊!”

佛陀不再说什么，而是拿出瓦钵，让阿难去舀一钵水回来。阿难刚想表示异议，佛陀摆摆手，催他快去。

阿难捧着钵走了半截，又折了回来。佛陀问他怎么啦?他说：“既然是用钵舀，您一定是口渴了。而那河水已经变得污浊了，饮用之后会生病的。所以，我还是到前面远方的那条大河去给您取。”佛陀说：“可是，远水不解近渴啊!”

“但那也不能喝不清洁的水呀!”佛陀不与他争论，问道：“你走到小河边了吗?”阿难说没有。佛陀说：“你没有走到河边，怎么知道河水污染了呢?”阿难回答得理直气壮：“那会儿，您也亲眼看到了啊!”

“可是，那会儿不是现在呀。”佛陀像是在咬文嚼字。阿难无奈，只好再次向河边走去。唉一一谁叫人家是佛陀呢?那就去白跑一趟吧!等我舀回一钵浊水，看你怎么说!

然而，令阿难惊诧万分的是，刚刚还浑浊不堪的小河，已经恢复了原来的清澈!河水清泠泠，亮晶晶，甘醇甜美，让人直想痛痛快快地开怀畅饮……

佛陀笑着说：“我就是闭着眼睛，也知道那条小河已经恢复了原来的清澈与纯净。因为，它的河水是流动的。这就像众生的心性，虽然可能暂时被污染了，但只要我们的心是灵动的，就能得到净化，回到本来面目。”

阿难有所醒悟：“噢，正是因为如此，所有的人，哪怕是十恶不赦的人，都能觉悟，都能得道成佛。所谓‘放下屠刀，立地成佛’，就是这个道理。”

阿难，梵名A^nanda，为佛陀十大弟子之一。

以上就是对佛陀阿难的故事的相关介绍，希望可以对师兄有帮助。修行不是那么容易就能成功的，是需要师兄每天坚持不断用心去参悟的，但是我们也不能急于一时，这样是对修行非常不好的。

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学佛的师兄详细对阿难已经很是熟悉了，阿难对佛教的记载有很重要的贡献，是值得我们去学习。虽然是这样说，但还是有很多的人对阿难不是很了解，下面就就一起来看看佛经里面阿难是谁吧!

阿难，也称阿难陀，是释迦牟尼佛的十大弟子之一。是白饭王的儿子，释迦牟尼佛的父亲净饭王一共四个兄弟，每人都有两个儿子，所以他们四个堂兄弟一共是八个儿子。释迦牟尼佛是老大，阿难最小，是释迦牟尼佛的堂弟，提婆达多的亲弟弟。

释迦牟尼佛三十岁成道的那一天，是农历四月初八，阿难降生，也就是说阿难比佛整整小三十岁。净饭王当日听到太子悟道成佛，又听说白饭王生了儿子，可谓是双喜临门，非常欢喜。净饭王认为今天是大吉日，是欢喜日，所以就给他起名为“阿难”，“阿难”在梵语的意思是“喜庆、欢喜”，这个名字是他的伯伯净饭王起的。

阿难的相貌非常庄严，佛有三十二相好，阿难有三十相好，人们只要看到他相貌、听到他的声音、目睹其威仪的人，没有不欢喜的，正好符合他这个名字的含义。阿难不但相貌好看，而且聪明多闻，温和友爱，乐于助人，慈心善良，无论在家还是出家，都受到大家的赞赏。

阿难二十五岁跟随佛陀出家，这时候佛陀五十五岁，阿难做了十年佛陀的侍者。佛到天宫为母亲讲《地藏经》，到龙宫接受大龙菩萨的礼请去讲法，都带着阿难去了。阿难对天宫、龙宫的奢华以及美女没有丝毫留恋。

阿难特别有女人缘，所有女人见到他，都会生起尊敬和喜爱之心，阿难的出家，令当时不少的少女都倍感遗憾。阿难和大迦叶路过比丘尼的兰若时，比丘尼们总是先请阿难开示，然后再请大迦叶开示。因为阿难的慈悲善良，也给他带来了很多麻烦和障碍，比如摩登伽女的诱惑。所以佛陀经常单独教导年轻的阿难，让他一定要远离爱欲，避开女难。

佛在即将涅槃之前，阿难还只证得初果须陀洹，还没有开悟，所以看到佛要涅槃，阿难特别伤心难受，悲声痛哭。同学们就提醒他，光伤心有什么用处呀?要赶快到佛面前请教几个问题呀。于是，阿难就代大家向佛请教了四件事：一，佛陀涅槃后，以谁为师?二，佛陀涅槃后，以什么安住?三，佛陀涅槃后，恶人如何调伏?四，佛陀涅槃后，经典的结集，如何才能令人起信?

佛陀慈祥地告诉他说：我涅槃后，你们应以戒为师;依四念处安住;遇到恶人时，默摈置之;经的第一句用‘如是我闻’，便会令人起信。

阿难的记忆力特别好，听一遍佛讲经，几乎一辈子都不会忘记，他的头脑比电脑还好使，所以被人称为“多闻第一”。在佛涅槃后，大迦叶尊者主次召开结集经藏的事情，就让阿难登台复讲当年佛陀的讲经，所以如果没有阿难，我们可能就没办法看到现在的经典了。比如《阿含经》、《譬喻经》、《法句经》等，都是由阿难尊者复讲出来的。

结集经藏是非常严格的，完全是重复佛的讲经，底下有五百证得阿罗汉果的同学做证明。阿难讲的每一句话，只要有一个人怀疑，觉得他说的好像不对，不是佛所讲的，那就必须删掉，不能记载到经藏上去了，这就是为了取信于后人，后人才会尊重经典，不会产生怀疑。

阿难当时升座复讲的时候，得到佛的加持，相貌威仪更加庄严，大家一看，有的以为是佛重生了，有的以为阿难成佛了，还有的以为是他方世界的佛来了。阿难第一句就讲：如是我闻。这大家才明白过来，原来是阿难升座，复讲佛的经典。文殊菩萨曾经赞叹阿难说：相如秋满月，眼似净莲华，佛法如大海，流入阿难心。

当然，佛讲经四十九年，时间太长了，结集经藏的时间没有那么长。所以阿难不可能把佛陀说的每一句话完全重复一遍，只能复讲一些重要的提纲，重要的纲领，琐碎重复的话，就不会再提了。但阿难讲的字字句句都是佛说的，阿难没有增删一个字，佛有些说的话可以省略掉，但不能凭自己的意思增加，这才是忠于经藏。

佛陀传心与迦叶，迦叶又是结集经藏的主持者，被推为西天禅宗初祖。二十年后，迦叶又传法于阿难，自己到鸡足山入灭，此时已经六十六岁的阿难，就成为西天禅宗的二祖，继续领导僧团弘扬佛法。阿难在一百二十岁的时候，传法于弟子商那和修，自己到摩揭陀国与毗舍离国交界处的恒河上空，示现涅槃。

以上就是对佛经中说的阿难是谁的相关介绍，希望可以对师兄有帮助。当师兄在修行的时候就是要多用心和坚持，这样我们才能从中慢慢的领悟其中的好处，然后提升自己，让自己可以幸福的生活。

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阿难系佛陀之堂弟，出家后二十余年间为佛陀之常随弟子，善记忆，对于佛陀之说法多能朗朗记诵，故誉为多闻第一。阿难陀天生容貌端正，其身光净如明镜，虽已出家，却屡遭妇女之诱惑，然他志操坚固，终得保全梵行。