法执佛教语。两种我执之一。对于人我执而言。也称为法我执。谓不知诸法由因缘而生，以为外界有独立自存的客观实体的妄执；同时法执是八地以上菩萨或阿罗汉、辟支佛断尽一念无明后末断尽尘沙惑，于佛一切种智未能证得，于佛所应证过恒河沙等法未能证得，而产生法执。法执是断尽一念无明以后之境界。断尽一念无明之后，想要修行成佛才知有法执。破法执的人，必先破我执而后破法执，破法执者是究竟佛。

法执和我执是我们在修行佛法的过程中会遇到的，为了我们能够更好的悟到其中的含义，师兄在修行过程中，还是要破除我执以及法执，那么如何破除呢?下面我们就去看看宣化上人的讲解吧!

何谓我执

何谓我执?就是执着“我”。这是“我的”身体，那是“我的”所有，总而言之，一切以我为前提，把我摆在前边，有我无人，三心未了，四相没空。

怎么才能知道“我执”破了没有?

就要从每日起居饮食，以及日常生活行住坐卧上来看。

在这种种举动之中，是为自己着想?还是为他人着想?或为道场着想?如果仅为自己着想，那就是自了汉，小乘人的思想，自利而不利他。佛曾说过这种思想是焦芽败种。

为什么?因为有这种思想的人，心量太小，我执太重，自己好了就算，不管他人好坏，所谓“摩诃萨不管他，弥陀佛各顾各。”这是小乘人的宗旨。所以他们看三界如火宅，视生死如冤家，自己了生死就好了，不顾众生的生死。

若为他人着想，有利他的思想;不但自己得到解脱，也令一切众生得到解脱，这是菩萨的思想。换言之，忘了自己而去利益他人，就是行菩萨道。所谓佛光普照，法雨均沾，行菩萨道就是要本着“无缘大慈，同体大悲”的精神。

若为道场着想，就要处处拥护道场，不带任何企图，不为名，不为利，这才是真正地拥护道场。

我们每天要反省，是为自己打算的时间多?还是为他人打算的时间多?或为道场打算的时间多?这样回光返照，便知“我执”破了没有。这是很浅的说法。

若往深处来说，自己是不是天天怕吃亏?天天怕得不到利益?有则改之，无则勉之。

再反省自己有没有忍辱的功夫?如果有人无缘无故骂我，或打我，能不能忍受?是否发脾气?或者有报复的心理?若有的话，则我执尚未破;若没有的话，则我执已破。

各位认真想一想，一切的问题和烦恼是怎么来的?都是我执在作怪。我执若没破，法执更破不了。小乘人破了我执，而未破法执;菩萨才能我法双亡。

我执破了，然后要破法执。何谓“法执”?就是不明白五蕴(色、受、想、行、识)之法，乃是因缘而生，而执着为实有。如果把一切法的执着没有了，就能圆融无碍，到无入而不自得的境界。

到了我法双亡的时候，才是真正的修道人。真正的修道人，无论在什么时候、什么境界，绝对不为自己打算，有舍己为人、见义勇为的思想，有大公无私、至正不偏的行为。

佛说三藏十二部的经典，无非是教人破执着。可是我们偏偏不听佛的教诲，要做佛的叛徒，总是执着一个“我”，我相不空，人相不空，众生相也不空，寿者相更不空，执着四相舍不得;对于三心了不可得的道理，搞不清楚。

本来过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，为什么?因为“过去”心已经过去了，你到什么地方去找这个心呢?

“现在”根本不停，你说这个是“现在”，可是“现在”又过去了，“现在”是不存在的，所以说现在心不可得。未来心不可得，“未来”就是没有来，没有来讲它干什么?

在《金刚经》上说：“无我相，无人相，无众生相，无寿者相。”又说：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”这几句经文，人人都会念，可是人人不记得。

希望各位在这几句经文上下功夫，四相空了，三心了了，就是真正的修道人。

为了我们能够了解到更多的含义，师兄在修行的过程中，是一定不能有杂念出现的，杂念是非常影响我们对佛法的体会，同时也是对佛菩萨的不恭敬，这样我们修行的效果也是有一定的影响。

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佛门中点的智慧是非常多的，其中很多的内容也是不能够理解的，其中就有我执和法执，那么它们分别讲解的内容是什么呢?接下来，我们就去详细的了解吧!

我们修行是为去掉我执，这没有错误，可什么是“我执”一定要搞清楚，否则就走入另一个我执的极端。

我执是无明的一种表现形式，是在做事或交往中把我的利益、我的欲望和贪心放在第一位所产生的一种执着。

无正念的人把别人正常的生活行为举止当作我执。只要还在做事就说你是二元世界的执着。如果你还在吃人间的饭，穿人间的衣，如果你还有这些，就应学会自立的生活手段，而不妄加指责别人。

还有一种人，见他人在修学一种法门，就说是法执。真实的修行必须要依法练习，当掌握规律后，放下迷信和执着便会进入无相法。可是他们的偏执、偏见，把一切正常的方法都归在法执上，法执是指当有法的感受时叫法执。

其实修行的道路上一定要经过山山水水，让心通过悦动，才能感受到何为真道，才知何为天国喜地。更不能把真和幻都统称为二元对立。其实道体本身就是一合相。“一合相不可说，但凡夫之人贪着其事。”

这里的凡夫之人贪着其事，是佛陀也怕这些分辨心重的人，只要告诉他们实相，他们就会拼命贪着，所以很多法是不能说的，否则连佛都会被他们说成法执。所以佛善巧方便让真正修行的人，在法的修行中深入，终证解脱之道，而那些不用功修行的人，怕出力吃苦的人，想着明白了道理就是开悟的人，妄想天上掉馅儿饼的人，是始终不会明白只有勤耕、努力、付出才有收获的道理!

人身难得，无常常在，时间有限，再切勿自欺，应该猛醒。我佛慈悲，阿弥陀佛!

佛门中的智慧对我们的生活和身心都是有很大的帮助，但是我们一定要坚持每天的体会和感悟，才能够更好的悟到其中的含义，这样我们能够体会到的含义也会更加的多。

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现在是有很多的师兄在修行佛法，其中的智慧对我们的帮助是有很多的，那么也是有很多的内容不能理解，其中就有我执和法执的区别是什么，针对这个问题，下面我们就去简单的了解吧!

我执，就是执着认为有个“我”。

法执，有的修行人听闻佛法复后，知道自己只是五蕴四大的和合，“我”其实是不存在的，但是组成“我”的这些四大五蕴应该是实有的吧(如果这些也是不存在的，那又怎么组成这个身体呢)，所以仍然执着在“法制”上。

阿罗汉我法二执都断了，如果法执不断，是不可能证圣果的。

我执百、法执任断一边，另一边就跟着断了。我执断了，“我”都没有，就度不可能再执着外面的“法”了。法执断了，“法”都没有，那里还有“我”(我是由法组成的嘛)

修行佛法的方法是有很多的，师兄在修行的过程中，不仅仅是可以采用念诵的方法，还可以使用抄写、唱诵、听诵等等方法修行，这样我们修行佛法的效果也会更加的好。

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法执是八地以上菩萨或阿罗汉、辟支佛断尽一念无明后末断尽尘沙惑，于佛一切种智未能证得，于佛所应证过恒河沙等法未能证得，而产生法执。法执是断尽一念无明以后之境界。断尽一念无明之后，想要修行成佛才知有法执。破法执的人，必先破我执而后破法执，破法执者是究竟佛。