五浊即是大乘佛教在佛经中提出的劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊。 五浊末法时期之五种浊的众生生存状态。在佛教的大—世—界观中的五浊。即劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊。具有这五种众生生存状态的时空，谓之为五浊恶世。

五浊即是大乘佛教在佛经中提出的劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊。 【五浊】 (梵pan~ca kas!a^ya^h!，藏sn~igs-ma-ln%a) 末法时期之五种浊的众生生存状态。在佛教的大—世—界观中的五浊。即劫浊(kalpa-kas/a^ya)、见浊(dr!st!h!I-k.)、烦恼浊(kles/a-k.)、众生浊(sattva-k.，又名有情浊)、命浊(ayuh!-k.，或名寿浊)。具有这五种众生生存状态的时空，谓之为“五浊恶世”。

(一)劫浊(梵kalpa -kas!a^ya )，减劫中，人寿减至三十岁时饥馑灾起，减至二十岁时疾疫灾起，减至十岁时刀兵灾起，世界众生无不被害。

(二)见浊(梵dr!s!t!i -kas!a^ya )，正法已灭，像法渐起，邪法转生，邪见增盛，使人不修善道。

(三)烦恼浊(梵kles/a -kas!a^ya )，众生多诸爱欲，悭贪斗诤，谄曲虚诳，摄受邪法而恼乱心神。

(四)众生浊(梵sattva -kas!a^ya )，又作有情浊。众生多诸弊恶，不孝敬父母尊长，不畏恶业果报，不作功德，不修慧施、斋法，不持禁戒等。

(五)命浊(梵a^yu -kas!a^ya )，又作寿浊。往古之世，人寿八万岁，今时以恶业增加，人寿转减，故寿命短促，百岁者稀。

这样一解释大家就知道，五浊就是我们的社会现象，我们都遇到了这五浊，那要怎么做以避免这五浊呢?当我们真的了解它的时候，你就晓得要怎么改变这五浊、化掉这五浊;不然的话，连五浊是什么都搞不清楚，怎么可能避开这五浊，又如何化掉这五浊?

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在佛经中，佛陀经常提到“五浊”，说我们处于五浊世间，那什么是“五浊”呢?我们简单学习一下。“浊”就是污染，“五浊”，就是五种污染。众生浊、见浊、烦恼浊、命浊、劫浊这五种，“五浊”也叫“五滓”，也叫“五浑”，意思都一样，无论是渣滓还是浑浊不净，都是被污染的意思。下面我们具体了解一下“五浊”：

一，众生浊。我们现在的众生，这里指的是我们世间的人，身心污染到极处，我们不相信伦理道德，不相信因果，不相信善有善报，恶有恶报，对父母不孝，对师长不敬。

二，见浊。没有正确的知见，迷惑颠倒，认假为真，没有智慧。人心浮躁，很难保持一颗清净之心，缺乏独立思考认知的能力，相信道听途说，喜欢人云亦云，看不到事实真相，这就是见浊。

三，烦恼浊。缺乏真诚心，贪心却特别大，不懂得知足常乐，随遇而安。虚荣、嫉妒、悭贪、谄媚、虚伪、嗔恨、自私，样样都有，生活在这样的环境中，烦恼痛苦肯定是少不了的，所以叫烦恼浊。

四，命浊。佛在经典上告诉我们，人的寿命最长的是八万四千岁。每一百年减一岁，减到十岁，这叫一减;然后从十岁每一百年加一岁，再加到八万四千岁，这一加一减就叫一个小劫。我们现在处在减劫里面，释迦牟尼佛出世的时候，人寿是一百岁，一百年减一岁，减到我们这里，减了三十岁，就只剩下七十年，这里说的是平均寿命。因为我们现在是处在减劫时期，平均寿命会越来越短，人也会活得越来越苦，所以叫命浊。

五，劫浊。劫是代表的时间，时间并没有染污不染污。为什么说劫浊呢?就是因为前面四种染污众生浊、见浊、烦恼浊、命浊，所以把我们处的这段时间，叫做劫浊。在这个时期，造善业的人少，早恶业的人多。到人的平均寿命减至十岁的时候，刀兵灾起，人人都看人不顺眼，看到人就想杀人，这叫劫浊。

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五浊是指：劫浊、众生浊、命浊、烦恼浊、见浊。1、劫浊，心之生住异灭不净。2、众生浊，心中诸法不净。3、命浊，心中诸法余寿不净。4、烦恼浊，心中烦恼不净。多贪、多嗔、多痴。5、见浊，心中见不净。

1、时劫浊：指时代遭逢恶运，灾难频生。就拿财富而言，一会儿是世界经济危机，一会儿是金融风暴，每天不是“刮狂风”，就是“下暴雨”，人们犹如水泡般的财富极不稳定，今天富可敌国，明天就可能一贫如洗。

2、众生浊：指众生资质低劣，福报日减，苦多乐少。佛陀时代或在此之前，人们的身高、体力都非常殊妙，而现在，一年回比一年不行了。

3、寿命浊：指众生因恶业受报，寿命短促。昔日人寿可达二万岁、八万岁，但好景不长，现在已成了寿命浊。

4、见解浊：指出家人善心越来越失坏。在过去，出家人自觉护持戒律，始终不离戒定慧三学。而现今，诚如佛在《像法决疑经》 中言：“我灭度已答千年后，恶法渐兴。”

5、烦恼浊：指在家人行持善法日渐退失。

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五浊，就是五种污染。众生浊、见浊、烦恼浊、命浊、劫浊这五种，五浊也叫五滓，也叫五浑，意思都一样，无论是渣滓还是浑浊不净，都是被污染的意思。