七种布施分别指的是施客人、施行人、施病人、施侍者、施园林、施常食、随时施，这七中布施全由心作，均不损财，皆得大福报。

其实七种布施是比较好理解的，可以分开去理解，前面代表的是数字，后面的布施，相信师兄都不陌生，要知道这七种布施只要做好了，那么还是会有非常大的果报的。

1 眼施。

对待父母老师长辈沙门婆罗门，经常慈眉善目，而不是恶眼怒视。这个叫做眼施。

来世就能得到清净眼。未来成佛的时候，能够得到天眼以及佛眼。这是第一果报。

2 和颜悦色施。

对待父母老师长辈沙门婆罗门，不会板起脸给对方脸色看，而是和颜悦色，如沐春风，那么来世就能得到端正的肤色，未来成佛的时候，得到真金色果报，这是第二果报。

三名言辞施。于父母师长沙门婆罗门。出柔软语。非粗恶言。舍身受身。得言语辩了。所可言说。为人信受。未来成佛。得四辩才。是名第三果报。

3 言辞施。

对待父母老师长辈沙门婆罗门，说话柔和，不会粗声恶语，来世就会得到辩才，所说的话，别人就愿意相信，未来成佛，得到四种辩才，这是第三果报。

四种辩才就是以前说过的四无碍辩：

法无碍，义无碍，辞无碍，乐说无碍。

四名身施。于父母师长沙门婆罗门。起迎礼拜。是名身施。舍身受身。得端政身。长大之身。人所敬身。未来成佛。身如尼拘陀树。无见顶者。是名第四果报。

4 身施。

对待父母老师长沙门婆罗门，迎来送往，恭敬礼拜，这个叫做身施。

来世得到端正的身体，高大的身体，众人敬仰，未来成佛，身体如同尼拘陀树，没有人能见到你的头顶，这是第四果报。

五名心施。虽以上事供养。心不和善。不名为施。善心和善。深生供养。是名心施。舍身受身。得明了心。不痴狂心。未来成佛。得一切种智心。是名心施第五果报。

5 心施。

如果你虽然用前面四种方式布施，但是呢，你的心不真诚，皮笑肉不笑，心里不和善，那也算不上布施。

如果你以真诚的善心，发自内心的欢喜去供养，那就叫做心施。

上次说过那个贫女布施仅有的两块钱，她的善心很多，所以果报也很大。

这样的人来世得到明了心，心不会痴狂，未来成佛的时候，得到一切种智，这是第五果报。

六名床座施。若见父母师长沙门婆罗门。为敷床座令坐。乃至自以已所自坐。请使令坐。舍身受身。常得尊贵七宝床座。未来成佛。得师子法座。是名第六果报。

6 床座施。

对待父母老师长辈沙门婆罗门，为他们安排好的座位和床铺。甚至把自己坐的好座位，让对方来坐。来世常得尊贵的宝座，未来成佛，得到师子法座，这是第六果报。

比如你见到父母尊长过来了，就应当起身为他们安排座位，请他们就坐。

如果你在公交车上，见到有需要的人士，你也应当主动为他们让座。

七名房舍施。前父母师长沙门婆罗门。使屋舍之中得行来坐卧。即名房舍施。舍身受身。得自然宫殿舍宅。未来成佛。得诸禅屋宅。是名第七果报。是名七施。虽不损财物。获大果报。

7 房舍施。

为父母老师长辈沙门婆罗门安排妥当的住宿，让他们住得方便，叫做房舍施。

来世得到自然的宫殿房屋，未来成佛的时候，得到诸禅定为宅。这是第七果报。

通过上面的介绍，师兄知道了七种布施的果报是非常大的，所以一定要坚持的去做，因为这七种布施可以说是不用花一分钱，就能获得更大的功德利益，当然前提是一定要诚心的去做。

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关于七种布施，师兄知道是什么意思，但是就是不知道七种布施的由来，这样在做这七种布施的时候，师兄往往内容是不太确定的，下面就一起来了解一下七种布施的由来吧。

有一次释迦牟尼佛降临人间，一个穷人给佛陀献花，佛陀看到献花人衣衫破烂却捧着一束美丽的鲜花，就问他原因，鲜花人说“佛陀，我不敢欺骗您，我家里很穷，就连这束花都是我借来献给您的。”这就是借花献佛。

人只要真心修心学佛，就算身上有很多缺点，只要用心拜佛，佛看到的不是你的衣服而是你的心。用心学佛、用心念佛，念经就是念心。

有人问佛陀：“通过修行，最终得到了什么?”

佛陀答：“什么都没有得到。”

再问：“那您还修行做什么呢?”

佛陀微笑：“不过我可以告诉你我失去的东西。”“我失去愤怒、忧虑、悲观和沮丧、焦虑不安，失去了自私自利和贪嗔痴三毒，失去了凡夫俗子的一切无知习气障碍，也失去了对老去和死亡的恐惧。”

修炼不是为了得到，而是放下!

佛陀开示

学佛不是简单的、一天两天的事情，学佛是长久的、持续的事情。今天你有苦难了，有求于菩萨，菩萨深知众生疾苦，有求必应，非常灵验，但人们的通病就是出尔反尔，说的不算。你们这些佛子们一定要修戒定慧啊，改掉这些坏习惯。

学佛就是不断积累的过程，每一天都应该是一种进步。看你们的师父，精进不精进?努力不努力?这才是一个标准的学佛人啊。

末法时期要以戒为师，依法不依人，什么都一样，要心中自信长明灯，不断地照亮你前方的道路，不要走走停停。

修行不是简简单单的法布施，要自觉自悟啊，给别人看了一大篇，自己吸收了多少?要不断地提炼精华，哪怕一天记住一句，对于你们也是一种积累。

学佛人就是看什么都要顺眼，看什么都要随缘，不要看不过眼，看不过眼那不是学佛人，那是人间是非人。搬弄是非者，必是是非之人，所以要远离是非之人。

要觉自身之觉，悟心中自性，觉中有悟，其华精微，自妙其言。智者闻风止步，愚者闻闹围观。

希望众位佛友们广发菩提之善心善念，多多弘法，帮助好你们的师父，未来之时成就佛果，其乐善乎。感恩大家。

做好这七件布施，好运就一辈子跟随着你了。

有一个人到佛陀面前去哭诉，他说：“我无论做什么事情都不成功。”佛陀跟他讲：“那是因为你没有学会布施。”这个人说：“佛陀，我是一个穷人，我怎么布施啊?”佛陀跟他讲：“一个人即使没有钱，也可以给予别人七件事情来布施。

第一个叫颜施，就是你的面容布施微笑，让别人看到你就感觉到很温暖。

第二个叫言施，就是语言布施，多对别人说好话、鼓励的话，让别人感受到你对他的温暖。

第三个叫心施，让自己的心敞开心扉，诚恳待人，帮助别人，让人家感受到一种爱。

第四个叫眼施，就是你的眼神可以用善意的眼光，让人感觉到温暖。现在的人眼光冷冷的，看见别人就像看到恶人一样，伤害自己又伤害别人。

第五个叫身施，身体的布施，就是你以自己的行动去帮助别人，让别人感受到这个世界还有很多的爱。

第六个叫座施，想一想，我们外出乘船、坐公共汽车，将自己的座位让给别人，也是一种布施。

第七个叫房施，将空出的房子提供给别人休息，帮助别人。

你如果能够做好这七件布施，好运就一辈子跟随着你了。

通过上面的介绍，师兄对七种布施的由来有了一个简单的了解，也知道了七种布施的功德是很大的，但是切记师兄在做的时候，一定要保持诚心，同时也要摒弃杂念，这个是非常重要的。

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关于佛教中说的七种布施，师兄可能知道是什么意思，也知道是积累功德的方法，但是具体是哪七种布施，师兄是不太清楚的，这样就会导致师兄不知道怎么去做。

一、眼施：常常用好的眼色看待父母师长，以及一切修道的人，绝不用恶眼。此人往后，舍身受身，得清净眼，未来成佛，得天眼、佛眼，名第一大福报。

二、和颜悦色施：对父母师长及一切修道人，不用皱眉恶色，是人往后，舍身受身得妙色相，未来成佛，得金色身，是名第二大福报。

三、佳言施：对父母师长及一切修道人，出柔软语，不出粗恶语。此人往后，舍身受身得殊妙辩才，所说的话，人皆欢喜，信受奉行。未来成佛，得四辩才，是名第三大福报。

四、身施：对父母师长及一切修道人，起身迎接礼拜。此人往后得端正身，长大身，人所敬重。未来成佛后，如大榕树，无有能见顶相，是名第四大福报。

五、心施：虽然用上述四种方法行供养，而心如不和善，不名为「施」。如以善心行善，则和善功深，是名为心施。是人往后，舍身受身，得明了心、不痴狂心，未来成佛得一切种智心，是名心施第五大福报。

六、床座施：若见父母师长及一切修道之人，为敷床座，请其安座，乃至以自己所用安乐座位，请他安座。此人往后，舍身受身，常得尊贵七宝床座，未来成佛，得师子法座，是名为第六大福报。

七、房舍施：於父母师长及一切修道之人，请来自己所有的房屋舍宅中，得行住坐卧，给予欢喜安乐，是人往后，舍身受身，得自然宫殿舍宅，未来成佛，于一切时处，得宝莲花座，是名第七大福报。

了解了七种布施是哪几种之后，师兄就知道要怎么了，但是不管是做哪一种布施的时候，师兄都必须要保持诚心，虔诚的去做，这样才能获得更大的功德利益，让自己有更大的收获。

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