通明禅是指辨通明禅，是一种特殊的禅定技巧，特别易于发生“三明六通”，而且通明禅初始时主要是调炼身、息、心三者。

通明禅是师兄在学习佛法的时候，肯定会碰到的，如果对通明禅的意思不了解的话，是非常影响自身的修行，那么到底要如何理解通明禅呢?一起来学习一下吧。

“通”，指从本修习本禅法，必须通观身、息、心三事。如果观息时，即通照色、心两者，观色乃至观心也须通观其余两者。这个禅法观想明净能开心眼，使行者无诸暗蔽，而且观照一种而通达三者，所以名为“通明”。善修此禅法者，必定能通达三明，六通。别种虽也能得三明六通，但不如此禅的快速、明利，所以名为“通明禅”。

练习此禅法者，无原则从初发心修禅，即观息、色、心三事皆无分别，通体一如。观三事必先观息如，即摄心静坐，调和气息，一心谛观呼吸，观想息遍身出入。如果慧心明利，即能察觉气息，入无积聚，出无分散，来无所经由，去无所履滞。虽然明觉息出入遍身，然观之如空中风，无有自性，即是观息如心相。

次观色如。行者既然已知息依于身，离身无息，即应谛观身色相。此色相，本来不有，都是无始以来妄想、因缘、串习所成;招感今世，地火水风，四大造诸色相，围此虚空，假名为身。此时应一心谛观身体之三十六物，四大之相，一一非身，亦非实有，了无自性。此时用察觉无色可得，即达色如之境。

再观心如。行者当知，由于有心识的缘故，而有身也，此身来去动转。如果无心，谁能了别色相?色相又因谁而生?因此仔细谛观此心，发觉此心用是籍因缘而有，所谓“有因有缘世间有，有因有缘世间灭”。生灭决速，不见有住处相貌，但有假名，而假名空，即达心如。

复次，行者观察呼吸时，察觉息不可得，以其来去无常，了无自性，即达色心空寂，因为三法本不相离，色、心亦复如是。如息、色、心三事了不可得，即不可得一切法。色、息、心三者相合，能出五蕴，十二入，十八界一切诸法，使诸有情领受众苦烦，产生善恶行业，往来六道轮回，流转不息。若能了知此三事本来无生，则一切诸法，本来空寂。

通过上面的介绍，师兄对如何理解通明禅也有了简单的了解，其实不管怎么去理解，最主要的目的还是要领悟它的含义，从而学习它的智慧，给自身的利益带了帮助。

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通明禅简单的来说，指的就是辨通明禅，当然了解了通明禅的意思之外，师兄还是需要去修行的，在修行的时候，除了要了解通明禅，还要知道打坐的注意事项，下面就一起来了解一下吧。

首先。打坐的地点一般选择就是在佛堂啊、书房啊、单身的卧房，这些地方打坐比较好，尽量不要在夫妻的这种房间里面打坐，这样不好。

第二。在打坐的时候，最好还是准备一些毛巾，但是在打坐的过程当中，无论你流汗到什么样子，就像我们坐一样的，坐在床上，床都流得一摊子水，就像是一不小心晚上控制不住的那种情况，那种情况也不要去管。

第三。初学者要注意的是，太饱或者太饿的时候是不适宜打坐的。胃空的时候还要稍微好一点，吃饱之后两个小时或者一个半小时之内(看你吃了多少)不要去打坐。如果说是打坐的时间长了，空腹打坐是符合的，但刚开始学打坐的可能会不适应。当然了，那些修行时间长了的老参除外。

第四。不管打坐选用的是什么姿势，跏趺坐也好、单跏趺也好、散坐也好，记着两三寸的这个垫子是要的。不要以为自己功夫好，或者说是怎么怎么地，哪里都可以坐怎么怎么样，那是不符合规范的。如果太胖或者太瘦，可以把这个垫子的高度稍微调整一下，可以稍微垫高一点，慢慢地等腿软了之后，慢慢慢慢再调整到一般在一点五寸，一寸到两寸之间。

第五。初学打坐的时候，不适宜坐太久。坐久了就会起烦恼心，坚持不住。以短时间、多次为原则，不可太过急功近利。

第六。打坐的时候不要带通信设备，关掉这些电源。特别是初学的时候，不要有磁场干扰。或者是杂闹的地方打坐，尽量避开这些地方。

最后。打坐的时候，意识放松很重要，特别是在坐定了的时候，全身的精神与肌肉都要放松，最好是面带微笑。因为根据业力业习形成的习惯，在笑的时候，人精神自然就会放松。可以想象一下：我们以难得之身，修难得之法，多么难能可贵啊!是不是，应该偷着乐。然后我们在为度众生修行这个无上的法门，然后再带着这种慈悲喜舍之心，所以微笑要从心里面放出来，不要皮笑肉不笑的，那种没有效果。

可见在修行的时候，除了要了解通明禅的意思，还要知道打坐的注意事项，这样才能更好的去打坐，去修行，去学习更多的佛法知识，对自己来说，收获是很大的。

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通明禅在修行的时候，是需要师兄了解的，不光要理解它的含义，还要领悟到其中的智慧，同时也要切记在理解了通明禅的意思之后，发愿也是不能少的，但是什么是发愿呢?一起来了解一下吧。

发愿对于学佛者来说是至关重要的。发愿是初发心学佛的基础，是学佛过程的动力和方向。诸佛、菩萨、祖师都是依不同的愿力而成就，发愿也是成佛的必须，真正懂得发愿的才是真正的学佛人。

发愿的含义

发愿意为发起誓愿。又称为发大愿、发愿心、发志愿、发无上愿，是学佛的基础。佛法是智慧的信仰。如果能够懂得在生活中做任何事情都发愿、立志，圆融地转变观念，就能为生活和修行提供更多的方法，让生活充满智慧。

为什么发愿?

学习佛法每个人都应该要发愿，让自己的所行有确立的目标，所做的一切都围绕着目标而行，就如同船只在茫茫大海中有指南针，不会迷失方向可以准确的航行到达彼岸。

发愿是成佛的基础。诸佛菩萨在因地修行时，没有不立下弘誓大愿的。我们常知道的，如阿弥陀佛的四十大愿、药师如来的十二大愿、普贤菩萨的十大愿、观世音菩萨的十二悲愿，以及有大愿王之称的地藏菩萨等。正因为诸佛菩萨发了如此恢宏大愿，才能得以成就诸多圣妙庄严的净土，累劫以来广度众生。

如何发愿?

1、不发空愿

佛教讲“信愿行”。我们所发的愿就是一种承诺，就要用行动来行动去实践。如果发了愿没有去行动，就要扪心自问，自己是不是在自欺欺人。这种不踏实的行为就是空愿。

2、发与心相应愿

我们所发的愿要与诸佛菩萨的慈悲心相应，要与自己内心相应，并且要有实际行动，然后在诸佛菩萨前，虔诚发愿，祈请三宝为证明。

3、发智慧愿

比如有人发愿放生，在放生时不结合实际情况，盲目放生。这样做不仅不会有功德，反而给自己带来杀生的罪业。因此，学佛发愿也要有智慧善巧，才能福慧双增。

当然，即使已经发愿，但修行的道路上能够有所进步，并不是立竿见影的事，但是我们还是要发愿。就如同我们种下一颗善的种子，只要我们坚持不懈地努力，迟早会开花结果。我们发了愿就努力地去实践它，总有一天会圆满我们的愿力。

了解了通明禅之后，也知道了什么是发愿，这样师兄在修行的时候，不但可以尽快的领悟佛法的智慧，还能积累更大的功德，对自身的利益是有非常大的帮助。

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“通明禅”的名称从何而来呢?是因为修学这个禅定时，要先通观我们的呼吸、色身、心识三者，故称“通”；因为这个禅法光明清净，能开心眼，观察其中一者，就能通达身、息、心三者，彻见无碍，所以称“明”。