师兄在学习佛学内容时，要对佛教八苦有了解。佛教八苦说的是人生中的八种苦，每一种苦都是和人生是有联系的，为此师兄要对这方面有了解。可是佛教八苦指的是哪些苦呢?下面我们一起来了解了解吧!

1、生苦：胎在母亲肚子里头，要在这个胎胞里头住十个月，这十个月的日子很不好过，不要认为他什么都不知道，他什么都知道。虽然胎还没有成形，这里头讲受胎、种子、增长、出胎、种类，生苦有这五种。“二者，种子。托父母遗体，其识种子”，这个识就是阿赖耶识，我们一般讲灵魂，随着母亲气息出入，他不自在。第三，“增长。谓在母腹中，经十月日，内热煎煮，身形渐成，住在生脏之下，熟脏之上，间夹如狱”。所以把这坐胎的十个月，佛常常讲是胎狱，他在胎胞里头受的苦就像在地狱一样，叫胎狱。

2、老苦：天近黄昏，日暮途穷，油灯渐灭，微光暗淡。当衰老降临的时候，人生品尝的只有痛苦。从生理到心理，身体的每一个细胞、心脏的每一次跳动都丧失了生命的活力。一切的青春美色都一去不复返，有的只是满脸的斑斑皱纹、苍白似雪的鬓发、如弓一般的弯腰驼背，人老花黄，人见人厌，没有任何可爱的地方。

3、病苦：北本《涅盘经》卷十二云∶‘病谓四大毒蛇互不调适。’盖病有身病及心病二种。身病是色阴之病，乃四大不调所致，有因水风热产生，也有因杂病或容病等产生。若地大不调，则举身沉重;若水大不调，则举身胖肿;若火大不调，则举身蒸热;若风大不调，则举身倔强。所谓容病，是指遭遇刀杖之难、为鬼魅所附等。心病是指恐怖、忧愁、愚痴等，一切心理上的苦恼。

4、死苦：死苦是因为我们寿命渐终，是因为外缘的缘故，让我们在死的过程里面，身体领受了苦受;因为遍身领受了苦受的过程里面感觉到死的苦，所以心里也领受了死的苦受;让身心同时的领受了这样子的一个死的苦受的时候，而生气的一个烦躁的这样子的感觉，进而让身心都生起了这样子的忧悲恼苦;因为这样子的忧悲恼苦的领受，因为死亡的过程而领受了这样子忧悲恼苦的领受，这个就是死苦的内涵。

5、怨憎会苦：和爱别离苦相对的，是怨憎会苦。意气相投的朋友，海誓山盟的爱人，恩爱情深的夫妻，或膝下承欢的子女，或生离，或死别，一切不能自主。但相反的，那些面目可憎，语言乏味;或利害冲突，两不相容的人，偏又聚会在一起。像这些可厌可憎的人，能够终身不见，岂不眼前清净?无奈社会上人事问题，繁杂万端，“不是冤家不聚头”，在某些形势下，愈是互相怨憎的人，愈被安排在一起，如影随形，好像再也没有分散的时间，这岂不是令人苦恼万分?

6、爱别离苦：与至亲，相爱的人乖离分散，所以苦。因为某一些因缘，所心爱的人儿离你远去，你舍不得，所以感觉到苦。比如做父母亲的，女儿出嫁或是儿子出国留学，思念总在分手后开始，常挂心头。有的伤心流泪，哭哭啼啼;有的睡不着，吃不下。这些还不太严重，严重的是男女之间的情爱，相爱的人却偏偏被拆散，很多情侣就因此跳楼殉情。在西方有罗密欧与朱丽叶;在东方有梁山伯与祝英台，这些缠绵伟大的爱情故事，常使同情他们的人泪流满襟。

7、求不得苦：我们用种种办法与手段，希望获得自己所喜爱的东西或崇高的理想，但是结果还是得不到，这叫做求不得苦。它是最普遍的苦，因为人的欲望太多了，这样多的欲望我们没法实现或得到，所以是苦。

8、五阴炽盛苦：五阴即是五蕴，五阴集聚成身，如火炽燃，前七苦皆由此而生。色阴炽盛，四大不调，而有疾病之苦。受阴炽盛，领纳分别，使诸苦转本加极：想阴炽盛，想相追求，而有爱别离，怨憎会，求不得诸苦。行阴炽盛，起造诸业，又为后来得报之因，且因行而迁流不停，而有老衰之苦。识阴炽盛，起惑造业，三世流转，而有生死之苦。

上述就是佛教八苦指的是哪些苦的相关内容，希望对师兄有帮助!师兄在了解佛教八苦时，要对每一种苦都有了解，这样才能更全面的去认识这八苦。