修净土法门的师兄对净土三资粮应该有一定了解，它对修行是有帮助的。而且三资粮中的三个点也都蕴含着深意，所以师兄对三资粮要有一个了解。为了对三资粮中的愿有了解，下面我们一起来看看净土三资粮之愿的详解吧!

在净土三资粮中,愿起着核心的作用。净业修持急务,立愿居先。愿立则净业可成。三界六道中业力的因果循环,悉随众生的心愿;诸佛如来的万德庄严,亦从愿生。法藏比丘由愿导行,而成阿弥陀佛;净业行人往生愿心,正合阿弥陀佛摄生之愿,shi故直以发愿,便可往生净土。真能发愿,则信定在其中;信愿真切,念佛之心就会自然生起。故探讨净土宗愿门的义蕴,信解弥陀悲智愿心,坚定往生愿心,甚为必要。

愿是人生一切动力之源,有美好的愿才有幸福快乐的生活;有伟大的愿方能成就圣贤的人格与生命的奇迹。因为愿是人的意欲、希望与理想,是心灵信息向既定目标的不断冲突。所以一个人如有专心、矢志不变的宏愿作为人生向上的前导,必能使身口意的三业趋向光辉的目标。快乐与娑婆、迷界与悟界、圣人与凡夫等一切缘生之法,都与愿力牵行的识种积累与突发有关,由愿力引导善恶染净诸业的功能,不断造作而趋向于既定的目标,因之而建立十法界的界别与道类。由此可知,一切世界无一不是愿海,佛之果愿如大海之壮观,众生之愿如水上之波澜;以佛愿摄众生生愿,则一切众生波澜之愿,无不摄在佛海大愿中,则一一行愿皆分具佛果所愿。所从各随其愿,各获其应。

一、诸佛菩萨之立愿

在佛教三藏经典中,到处可以看到诸佛菩萨发大弘誓愿,修行佛法的例证。

西方极乐世界教主阿弥陀佛在因地中作法藏比丘时,对世自在王如来发四十八愿,愿成就一个清净庄严的极乐世界,接引一切众生往生极乐世界,在诸上善人的法会中,一生成办佛道。而法藏比丘刚发完愿时,就出现了应时普地的六种震动,天雨妙花,以散其上。自然音乐空中赞言:

“决定必成无上正觉。”发愿时就是成佛时,因此法藏比丘就在发愿之际,妙应随之而来,可见愿力在因地中具有不可思议的力量。法藏比丘发愿后,就以愿导行,广积功德:

“发斯宏愿已,住真实慧,勇猛精进,一向专志庄严妙土。所修佛国,开廓广大,超胜独妙。建立常然,无衰无变。于无量劫,积植德行。不起贪瞠痴欲诸想,不着色声香味触法。”

法藏比丘由于经历多生多劫的精进依愿修行,最后终于成就了西方极乐世界:

“现在西方,去阎浮提百千俱胝那由他佛刹,有世界名曰极乐。法藏成佛号阿弥陀。成佛以来,于今十劫,今现在说法。有无量无数菩萨、声闻之众,恭敬围绕。”

在《悲华经》中,观世音菩萨有第一补处大愿,大势至菩萨则继其后,都因发大愿而辅助弥陀教化,以接引众生。在《普贤行愿品》中普贤菩萨以十大愿王导归极乐。在《文殊发愿经》中,有往生净土之愿。其次如地藏之大愿,马鸣之方便往生,龙树、天亲等,无一不一一发广大愿,其末后皆导归极乐,以为成己成他之妙法。

二、诸贤圣之立愿

在《净土圣贤录》中,有记载了许多贤圣立愿发行的因缘,兹将具有代表性的愿行节译如下:

1、施经之愿

宋朝冯楫居士,四川遂宁人。初参佛眼禅师,后参大慧杲禅师,入山结夏,深有悟入。以后兼修净业,行弥陀忏仪。因见建炎兵乱后,名刹藏经多残毁,于是造大小藏经四十八套,分供诸刹。他在施经发愿文中说:

“予之施经,一事而具二施:以资造经,是谓施财;以经传法,是谓施法。财施当得天法师间福德之报;法施当得世智辩聪盖世之报。当知二报皆轮回之因,苦报之本。我今发愿,愿回此二报,临命终时,庄严往生西方极乐世界。莲花为胎,托质其中,见佛闻法,悟无生忍,登不退阶,入菩萨位。还来十方界内,五浊世中,普现其身,而作佛事。以今财法二施之因,如观音菩萨具大慈悲,游历五道,随类化形,说诸妙法,开发未悟,永离苦道,令得智慧,普与众生悉得成佛,乃予施经之愿也。”

现在许多人在佛教中修道,唯以求福报,求世智为利益,以此世间的系缚业因,虽作施经等善事,却难以解脱轮回,超登不退。冯居士由于正确的立愿,所以在临命终时,自在往生西方极乐世界。

2、度生之愿

宋朝文彦博居士,汾州介休人。曾译经润文使。他在官宦生涯中,一直信仰佛法,广行众善。到了晚年,向道的心更为精进,并持念阿弥陀佛名号,无论在早晚或行坐之间,没有懈怠自己的正念。文居士在每日发愿中说:

“愿我常精进,勤修一切善。愿我了心宗,广度诸含识。”

有了大愿,则有相应的实践。文居士在汾州京都经常组织净土会,领导大众念佛。一次他与各位有德望的法师合办了有十万余人参加的净土大会,大多数人受到他的教化而修净土法门,而他自己因发愿实行的功德,得弥陀感应而自在往生。

3、速证之愿

明清之际的觉明妙云菩萨,一生弘扬净土法门,度人无数。他在一次说法中谈到过去世行愿亲证的例子。他说: “我昔于晋明帝时,受贫子身,为贫苦故。”乃发大愿云:

“我以夙业,受此苦报,若我今日不得见阿弥陀佛,生极乐国,成就一切功德者,纵令丧身,终不退息。誓已七日七夜,专精忆念,便得心开,见阿弥陀佛的相好光明,遍十方法界。”由于精进执持弥陀圣号而速愿得见极乐净土。

一般修净土宗的人,只求临终往生,很少有发愿现生速证的。由于现生努力不够,法味较少,又无实证三昧的功夫,因此临终就难以确保往生。我们应当学习觉明妙行因地发速证愿的精神,誓于现生专精修习证入念佛三昧,花开见佛,闻法开悟。以此自度度他,广弘净土法门,临命终时即可往生极乐净土。