佛教的内容不但智慧深,也富有哲理性。师兄在了解佛教中的四种二谛时需认真去了解,这样对四重二谛才会有认识,才能有收获。那何谓四重二谛呢?下面一起来看看吧!
四重二谛,是佛教哲学用语,有很多种解释。
三论宗的四重二谛
三论宗僧诠、法朗一系所说二谛,是就能说的言教建立。真、俗二谛只是言教上的差别,完全属于说法化导的方法形式,为破空见俗谛说有,为破有见用真谛说空。随后嘉祥大师吉藏(549~623)为把这个意义阐明得更彻底,在《大乘玄论》卷一及《中观论疏》卷二(末)等中将二谛开作四重︰
第一重
有是俗谛、空是真谛。这一重是对毗昙师的事、理二谛所立。毗昙师立实有实空的二谛,即空之外实有有,有之外实有空;今为显示俗谛之有由于真谛之空,真谛之空由于俗谛之有,以对破他。既然有是由空之有,就不是实有,而是不有之有;空是由有之空,就不是实空,而是不空之空。
第二重
有、空都是俗谛,非空非有才叫作真谛。这一重是对成论师所立。成论师以有、空为真、俗二谛,今为对治他,阐明把有、空分作两种来看还是俗谛。既然是不有之有,同时是不空之空,那就有、空原来不二无别,所以非有非空,叫它作真谛。
第三重
空、有是二、非空非有是不二,二和不二都是俗谛,非二非不二才叫作真谛。这一重是对地论师、摄论师等以依他(依他起性)、分别(遍计所执性)二为俗谛,以依他无生分别无相不二真实性(圆成实性)为真谛所立。今阐抽二和不二分作两种来看还是俗谛,非二非不二,即二而不二、不二而二才是真谛。
第四重
前三重的二、不二、非二非不二三种二谛都是教门,从而都是俗谛,亡虑绝言才是真谛。这一重是对地论师、摄论师以三性为俗谛,以三无性非安立谛为真谛所立。即前三重都是言语上的戏论,都是从凡夫相对的心念所发,还是俗谛。所以地论师、摄论师虽然说依他、分别二真实不二是安立谛,非二非不二、三无性非安立谛,然而都是俗谛。言语道断、心行处灭才是真谛。
《中论疏》卷二说为破四病所以说这四重︰第一重明于凡夫是有,叫作世(俗)谛;于圣人是空,叫作第一义(真)谛。第二重明为破有,所以说空;诸法不曾是有,也不曾是空,空有都出于世俗的情虑,所以都是世谛;了知不曾是空,也不曾是有,叫作真谛。第三重明为破空有所以说非空非有,即不曾是空是有,又何曾是非空非有,所以空有非空非有、二不二都是世谛;非空非有、非不空非不有,才是真谛。第四重明说四句是俗谛,非四句才是真谛。
天台宗的四种二谛
天台智顗(538~597)说二谛有二种︰⑴理外二谛,⑵理内二谛。如说‘真谛非佛性’,即是理外二谛;说‘真谛即佛性’,即是理内二谛。理外二谛又有二种︰⑴不即二谛,又称生灭二谛;⑵相即二谛,又称无生二谛。理内二谛也有二种︰⑴不即二谛,又称无量二谛;⑵相即二谛,又称无作二谛。如说‘色灭方空’这是生灭二谛。说︰‘即色是空’,这是无生二谛。说‘分别世谛有无量相,第一义谛亦有无量相’,这是无量二谛。说‘无作苦集灭道名为世谛,即一实谛故名第一义谛’,这是无作二谛。就能诠的四教说,就藏教诠理外不即二谛,通教诠理外相即二谛,别教诠理内不即二谛,圆教诠理内相即二谛。又为阐明这四种二谛的发展关系,还又扩充为七重二谛。(黄忏华)
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