在进入禅学后师兄对石屋清珙禅师会有一定了解，他在禅学史上占有重要位置，而且他的禅学思想博大精深，所讲述的内容对众生都是有帮助的。除此之外，石屋清珙禅师在诗集上也有很大造诣，其中他的言理诗作用就很大。只是石屋清珙禅师的言理诗有什么作用呢?下面一起来看看吧!

借诗言理是诗僧的一贯作风。清珙在言理诗创作方面自是不乏其作。言理诗又包括佛理诗和禅趣诗。佛理诗是依佛家基本义理化而入诗的作品。清珙的佛理诗作如：

百岁光阴过隙驹，几人于此审思维?

已躬下事未明白，死生岸头真险巇。

衲定线行娇妇泪，饭香玉粒老农脂。

莫言施受无因果，因在果成终有时。

——《山中吟》

逐是挨排过了休，明朝何必预先忧。

死生老病难期约，富贵功名不久留。

湖上朱门萦蔓草，涧边游径变荒丘。

所言皆是目前事，只是无人肯转头。

——《山中吟》

前一首道的是因果报应的佛理，后一首写的则是世事无常的佛理。

至于禅趣诗，则是带有诗僧个人体悟性质的言理诗。因为，禅理有宗派之见，如禅宗发展到后来形成的“五家七宗”便有不同的禅理体系，禅悟也有个性之别，这是因为个人禅定的境界层次不同。清珙首先是一位禅师，而后才是一名诗僧，参禅是他的日常功课，进行诗歌创作时，往往是在“禅之于心”时而“形之于诗”。清珙居住天湖，他面对大自然、空寂的山林禅思冥想，他将山林视作佛影的化身，他眼中的岩台石壁、山峰树木以及飞鸟瀑花，都是被他想象成闪耀着佛光佛影的存在，他在冥思中以求发掘宇宙人生的哲理。其时，清珙的禅思与山林便构成一种境界，他的诗作便是这种境界的阐发或勾勒。清珙的禅趣诗作中，有阐述禅理的，有表达禅境的，分述如下：

1.述禅理

清珙写这类诗时，总是比较直接地阐述，如：

卧云深处不朝天，只在重岩野水边。

竹榻梦回窗有月，砂锅粥熟灶无烟。

万缘歇尽非他遣，一性圆明本自然。

湛若虚空常不动，任他沧海变桑田。

——《闲咏》之一

又如：

本有天真非造化，现成公案不须参。

——《闲咏》之二

尽道凡心非佛性，我言佛性是凡心。

——《山中吟》

以上诗句都是在阐述禅宗南派的佛性论——“自性本自圆成” ，“佛从性中作，莫向身外求”。清珙修学曹洞宗，禅学思想自是吻合“即心即佛”的佛性思想。

2.表禅境

此类诗作清珙成就颇高。例举几首：

百年日月闲中度，八万尘劳静处消。

绿水光中山影转，红炉焰上雪花飘。

——《山中吟》

著意求真真转远，凝心断妄妄犹多。

道人一种平怀处，月在青天影在波。

——《山中吟》

临机切莫避刀枪，拚死和他战一场。

打得赵州关子破，大千无处不皈降。

——《山中吟》

禅师说“禅境”总是千般譬喻，清珙也不例外。他通过对禅境的物化言说而表现禅。但他的诸如“红炉焰上雪花飘”般的“物化言说”又是不合客观逻辑的，却又极富禅机，非深入禅境者不能品味。这样，清珙在诗中拟表象喻本体，以禅境显露禅心，诗趣禅趣皆盎然。