业的种类很多，这里大概分为二种：一有漏业，二无漏业。又各有共业和不共业。有漏业即是三界以内人世间的行为，是能招感分段生死的业;无漏业与此相反，是出世业。有漏业有多种，大略分为善业、恶业、无记业;又可分为福业、非福业、不动业。从受果时间上说，有现受业、顺后受业、顺不定受业。若广分之，善业中有十善业，恶业中有十不善业。无记业，不善不恶，不能熏种，因而不能招感来生的异熟果。这是从人类行为上说的。经云：“假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受”，就是说明这个道理。

我们的身体也是各种业因作用的结果，因此也可叫做业报身。佛教认为，人类与一切众生，是无限生命的延续;不是神造的，也不是突然而有的，也不是一死完事的。这如流水一样，激起层层波浪;生与死，只是某一阶段、某一活动的现起与消散。众生因业受报，而转生于天、人、阿修罗、地狱、畜生、饿鬼等六道之身。

如受生为人、畜等果报的总相，称为总报;如虽同受生为人，然有贵贱、智愚、美丑等等差别，则称为别报。有情众生的身心，是果报的主体，称为正报;有情众生所依存的国土、什器等，称为依报。业报不仅自作自受，而且共作共受。国土、山河等是为多人所共同受用的果报，系由共业所招感，称为共报。

根据受报的时间差别，果报被分为三种：(一)现报，现世所作的善业恶业，现身即受善恶报。(二)生报，此生所作的善业恶业，来生方受善恶之报。(三)后报，过去无量生中所作的善业恶业，于此生受善恶报，或于未来无量生中方才受善恶报。