碧峰宝金禅师是一代高僧，也是佛教中具有影响力的人物，所以师兄在了解碧峰宝金禅师时一定要认真，这样可以从中获得不少的知识。此外，师兄也要了解碧峰宝金禅师的故事，这样对碧峰宝金禅师会有更多了解。那接下来一起看看碧峰宝金禅师的故事吧!

碧峰宝金禅师，族姓石，是陕西咸阳地区名门望族的后代。父母都非常乐善好施，在乡里间有大善人之称。曾经有沙门到他家托钵乞食，将一观音像送给他母亲，并对她说：「虔诚礼拜供养观世音菩萨，一定会生福德智慧之男。」妇人依之而行，不久就生下碧峰禅师。师诞生日，室中白光煜煜生辉，非常明亮。六岁时因缘具足，父母就将他送到云寂温法师座下，做法师的弟子。

访师参禅机

长大受具足戒后，师听经习论，深入三藏，凡有讲学说法之处，无不前往，深研性相之学。每次对众开演佛法，总是辩才飞驰，听闻者无不豁然开朗，法悦欢喜。后来师觉得，如果只是穷研教理，并不能了生脱死，于是决意游方参禅而去。当时如海真和尚，在西蜀晋云山树正法幢，演佛心宗，师便去亲近。

如海真和尚为开示参禅要道后，师大起疑情，有二、三年的时间，用功到废寝忘食的地步。有一次，白天作务之际，师携着箩筐随和尚在菜园摘撷蔬菜，不知不觉间，就凝然不动入定了。经历了半天的光景，师才起身。和尚问：「你是入定吗?」师答：「是。」和尚又问：「你有什么见处?」师答：「有点体会而已。」和尚言：「也不妨讲来听听看。」师于是将箩筐举起，一句话也不说。和尚没有肯定他，师又将箩筐置于地上，拱手而立。和尚亦未肯定他，师大声一喝，这时如海真和尚奋身向前，猛地一把揪住师的胸口说：「快道!快道!」师奋力将和尚往前推开，和尚还是不肯定他，笑笑说道：「这是尘劳暂息的境界，定力不深，一定要用功到心路断绝，真正地透达祖关，佛法大意，自然明白。」

师听了之后，愈加精进不懈，后来更孤身到峨眉山人迹飘渺处，不再下山，肚子饿了就摘采一些松柏果实充饥。这样子精进用功了三年，胁不沾席。后来得了禅定，有时一坐终日，有时乃至数日不起。有一次，师趺坐在大树下，当时天大雨，溪水暴涨，漫流横出水道，许多地方都淹没了，山间乡民以为碧峰禅师大概已经溺死了。七天后洪水稍退，大家赶过去关心，只见师宴坐如平时，唯有衣服湿掉而已。

一彪开圆解

有一天，师在用功中听到伐木的声音，忽然醒悟，通身汗如雨下，笑着说：「妙喜大悟十有八，小悟无能算计，岂是欺骗人的话。父母未生前之事，到了今天，我方是知道其真义了。」于是便赶往如海真和尚处求证。

师反覆与和尚相辩，往反徵诘中，师一一应答无滞，最后拽倾禅榻而出。和尚乃印可云：「是则是矣。」到了第二天又重新勘验他，师一一具答。最后和尚道：「你今天方是知道佛法的殊胜恢宏，如此不可思议。几百年之间参学的人很多，能契悟的，也不是没有，但能发明心地，大机大用，实在没有几人。想当年，先师无用和尚曾对我说：『你的座下当出三虎一彪。』你应该就是那只彪虎吧?你的因缘在北方，将来当大弘吾道。」

师一日在定中，见到一座山风景非常秀丽。其中楼阁层叠，高广严丽，金碧绚烂。十方诸佛与五十二位菩萨，在其中用功行道。忽有一人对师招呼说：「这里是五台山秘魔岩。你前生在这里修道，灵骨犹在，现在怎么都忘记了?」出定后，师遂游五台。到五台后，师在路上遇到一位披头散发、身着破烂五色彩衣的女子，光着脚慢慢走着，一只黑色獒犬尾随其后。师问：「去哪里?」女子答：「入山里去。」又问「去山中做什么?」女子答：「一切不为。」如是走了许久，这女子忽然间就不见了。师不禁感到奇怪，问了旁边一同行走的人，大家却都未曾看见。有人说道：「五台是文殊道场，您看到的可能是文殊菩萨化身吧?」师乃就地建灵鹫庵，住了下来。

法食济贫馁

师的道德修持，在路过灵鹫庵的山民间口耳相传，渐渐地四方来参学的僧人一天多过一天，后来灵鹫庵的僧众多达千余人。担负着粮食，不远千里来供养的虔诚善信，也络绎不绝，师总是全数储藏起来，以供游学之僧。遭逢年荒歉收，常住困难时，师对四方参学之人，依然来者不拒。

元顺帝时派遣使者，召师至燕都，请益法要。燕都有位天竺僧人，传说他的年纪已经三百岁了，有宿命通，人人将他当成神仙般敬重。师到了以后，和天竺僧人问答，天竺僧人却只能乾瞪眼，一句话都答不出来。师离去后，天竺僧叹口气说：「这是真正有道的人啊!」

一日傍晚天下大雪，师休息的丈室，有明亮的红光冲天拔地而起，上接云霄，远近皆见。顺帝很惊叹，赐以金纹僧伽黎，遣使送归。第二年天旱不雨，顺帝又复遣使召见，请师建坛祈雨。祈雨佛事非常感通灵验，因赐号「寂照圆明」，又诏住持海印禅寺，师力辞不受。当时，自丞相以下，乃至勇将武夫，无不争相皈依，以此为荣。当时皇帝所赠赐的金帛缯丝，师悉数拿去赈灾，拯救饥乏困馁的难民，灾情稍退，师便恳请还山而去。

明太祖即位后，诏师至南京，慰劳曰：「师道德名闻天下，居住之处寒苦，特请师移居南方。」遂留师于大天界寺，并时时召入请问佛法。又命主佛事等，太祖则头戴礼冠、身着礼服，佛前亲行献供之礼。

泰然知时至

洪武五年，师将身边器物衣服悉数变卖，所得金钱拿来做了七日的佛事。佛事后，沐浴更衣，正襟危坐，与四众言别。将阖眼前，弟子智信法师为众请曰：「和尚临行一言不留，他日后代子孙如何了解您的修持呢?」师曰：「三藏法宝，尚为故纸，吾言欲何为?」说罢神色泰然而逝。世寿六十五，僧腊五十九。荼毘时，百姓倾城出送，项背相望，沿路供养物堆积有如小山般高，有的人怕没参加到送葬行列，露宿终夜等待守候。火化后获五色舍利无数，齿、舌、数珠皆不坏。

师体貌丰伟，端重寡言笑，道高德重，虽居深山之中，而参请、供养、捧足顶礼者，从四方涌来;当应供而出时，所至皆化，时人目为生佛住世。师曾依《华严经》之义理，制作华严佛事，四十二奏，梵音清雅，盛行于世。可知师虽阐扬宗风，然化导众生，方便多门，事理兼备，故能诸根利钝皆收，弘化一时。其一代典型，足为后世学人轨范。