离，就是无住的意思。相，就是妄别的意思。见本平等，清净无相，故名不见。譬如：当你见美女，心无所动。心既然无所动，则为清净无想。既然清净无相，见美女如同不见。见(xian)的是清净觉。不见的是生灭相。故说觉不生不灭，生灭即相，非觉亦。这就是离相，完美而洒脱的离相，你必定自在，无有挂碍。

离相的方法很多，单就在禅定中离相的修持方法总共有10万多种。譬如：当觉、圆照、寂运、成行、遍运、咒行、觉寂、空念、空觉、空识、逆觉、转觉、圆行、寂入、咒融、转轮、息定、息运、息变、净行、引神、牵灵、明觉、净觉、入空、密观、密运、密轮、空观、禅息、禅运、禅密、禅智、息印、斗转、返觉、返观、返念、返空、返那摩行、伽罗咒观、明光转行、净识牵息、阿那达行法、净罗密行、圆智点运法等等等等。

离相的根本要领就是常在觉中，譬如：烦恼如何离?若离烦恼，当觉不灭，灭即是离，非在烦恼，这就离了烦恼相，则现烦恼性即菩提了。假如因为烦恼而不当觉妄别的心即烦恼，因觉妄别的心即烦恼，则离此别相，妄性即佛性，这也是离相。所以，离相，绝非离个什么相，而是念念常在觉中，相应运行，也无运行者，这就是毕竟离了。

我们为什么要离相?因为相有生灭，因妄而造。妄造一念，一念即相。若能离此妄别，一念不生，即真离相亦。所以离相就是无住的心。所谓无住，不是不住什么，而是清净无想，因想清净，则是无住。无住于想，非想性灭。故经云：应无所住而生其心。应，就是当觉显现，无所住造的意思。既然无所住造，则本心明朗，故名生其心。所以，应，即相应。心即清净。若能离此清净之相，此心即佛亦。所以，一句法理，万年修行。一字法义，数劫打磨。更何况深入佛陀禅定，彻底离相，达究竟性呢!