修佛法的师兄对佛教菩萨有一定了解，这些菩萨不但功德大，位次也是不同的。但有的师兄对位次方面的内容不是很清楚，所以想知道龙女成佛后的位次。为对这个问题有了解，下面一起来看看龙女成佛之位次的相关讲解吧!

天台宗的“六即佛”论，是智者大师为分判圆教修习次第而建立的。其目的是为了帮助行者在修行过程中对自已所处位置的检验，避免以凡滥圣;同时增强行者的进道信心，不致自甘退屈。

理即佛，是凡圣同源的本体，指人人本具之真如佛性;名字即佛，通过听闻经教，善知识开导而解了有一同十方诸佛无二无别不生不灭的佛性;观行即佛，悟解本有佛性，进一步起修，言行相顾，表里如一;相似即佛，通过修行功夫，相似解发，渐近真理，但未能真正断惑证真;分证即佛，渐渐分断无明，分证法身;究竟即佛，无明究尽断，法身圆满显，乃妙觉极果之位次。

如此，龙女成佛是究竟，抑是分真?

圆教初发心住分破一分无明，分证一分法身，能于一百个小千世界示现如同释迦牟尼佛一样的八相成道，转法轮，度众生。《天台四教仪》中说：

《华严经》云：初发心时，便成正觉，所有慧身，不由他悟，清净妙法身，湛然应一切。解曰：初发心者，初住名也，便成正觉者，成八相佛也。是分证果，即此教真因，谓成妙觉，谬之甚矣!……龙女便成正觉，诸声闻人受当来成佛记别，皆是此位，成佛之相。

《妙法莲华经玄义》卷第五：

龙女于刹那顷，发菩提心，成等正觉，即是《涅槃》明发心、毕竟二不别，如是二心前心难。此诸大乘悉明圆初发心住位也。

《华严经》中所说的“初发心时，便成正觉”是指成八相佛，属六即佛中的分证即佛，破一分无明，证一分法身，已亲证真因，简别非妙觉的究竟佛果。所以，龙女的成佛以及声闻人的授记皆是圆教的初发心住。而在《法化玄义》中也引《涅槃经》所说的，充分证明了龙女的成佛属圆教初住佛!

天台圆教成清净法身佛，当以虚空为座，而龙女则是坐七宝莲华座，当如何释之?《四明尊者教行录》卷四说：

问：龙女华座成佛，别圆疑。且龙女成佛，若是圆乘，当以虚空为座。何故坐宝莲华，而是别佛座耶?答：龙女是圆顿教中成道，法身顿显，一成一切成，一身一切身，一土一切土。报智顿明，乃于莲华藏界身土不相妨、色心为挂碍。虽坐宝莲华，体即虚空性，乃不思议圆融解脱大用也。

这里很明显地告诉我们圆教的成佛是一成一切成，一身一切身，三身即一身，一身即三身，一即一切，一切即一，身土不二，色心一如，虽坐七宝莲华，而体即是虚空性，此正是圆教不可思议之解脱大用，龙女成圆初住，何足生疑?

以上就是龙女成佛之位次的相关讲解，希望对师兄有帮助!关于龙女成佛的故事师兄可以多去看看，这样对龙女成佛会有更深的认识，而且师兄也能从中有更多的收获。