诸处讲悉空寂,诸蕴是讲性永离,都是无性。你不要以为说它有什么,有个别的自性没有错,但那些自性都是短暂又虚幻的——木头有木性没有错,金属有金属性也没错,但那都是短暂的,所以都叫悉空寂,都叫如聚沫、犹如幻都是这些。但是他们凑在一起就「如机关动转」,就能动,就能够「示现种种事」,就能够「妄现于世间」。
这里头已经讲了两个东西:一个是本质上的东西,一个是形相上的东西。形相上的示现种种事,你看哪种事都是示现的,示现出来如机关动转,它在这世间出现的是虚妄的。这三个东西它分开个别解释,可是三个东西的理论是连结在一起的。
五蕴、六根、六尘、六识,就是十二处、十八界是同一个东西。所以从名色到六入的时候,你看——识、名色、六入,就在最根本的地方就出现了。所以我们讲「界分别观」是十八界的分别观。六根是物质结构,六尘是物质,六根之用与六尘的对应是纯物理现象。所以它接过来就是综合法尘。从这个过来是六识,六尘产生的时候,它有根识产生的当体记忆对转,所以由第一识、第二识,到第二识的第六意识、第六分别意识,就产生综合法尘。这是指这个界分别观。
识缘名色,名色缘六入,就产生色受想行识——「想」是根的当体记忆,「行」根识对转为「识」的当体记忆。所以五蕴为生命入住身体的过程,此为五蕴识,又叫五阴。识的累积为八识识,此为第六意识,此去为知识加工即为第六分别意识。
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