佛性真如摘自《 丁福保佛学大辞典 》(佛家术语)意指佛性与真如也,为觉悟之性,故云佛性;为不生不灭之实体,故云真如;异名同法也。《 陈义孝佛学常见辞汇 》佛性与真如。能觉悟成佛之性,叫做佛性;不生不灭之实体,叫做真如。佛性与真如,同体异名。
由真如实性入于佛性真如,正是把过去的种种含因之累积,来化作个己成就的因本。在自己的成长生存过程中,能在佛性之中去作更大的发挥。因此要让有情众生在凡尘中,真正把自己去作改造。作个己成长经验的累积,如此来作提升,即较容易。但如何了知自己资粮丰富与否的当下中,加以配合当今的生存经验方式,在人世间来作改造。然在当下的人性世界,定要符合当今时代所必须。若是无法作到此点,尚且还沿用往昔的教化方式。来下化于有情众生,是无法让有情众生,有可以作超越的契机。
佛性是一切有情众生皆具的根本性,乃是有情众生所具备的本因质。又在佛性的彰显与否,即要明晰对体证过程,是不可跳空于人类生存的实际性。然而若佛性没有在当下的躯体中作完现,那无异是缘木而求鱼。且对有情众生,如何来彰显真如佛性,必须要体证于明悟本心、本性的实际性。虽言如此但在一切有情众生皆在自己生存的取向过程,无法能应用天性来行事,且常会应用秉性来作为,如此即把佛性来埋没,反而把魔性来显现于生存的环境。
因而在佛魔两相岐障的世界里,佛与魔之真如实性皆是相同,仅在于真如是不变的本质,佛性魔性的真如亦是相同,仅是方式的运用是「成长与下坠」之分别而已。因此佛魔之真如实性是一体如是,必要将魔性真如实现于德性的彰显。即是让魔性来净化,乃是佛魔真如所应用。
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