在修行时有许多师兄也会去修初禅，但是想要顺利的进入初禅是需要认真去修的，同时也要知道怎样去修，这样才能进入初禅。此外，师兄在修初禅时，也要知道初禅在哪里，这样对初禅的了解会更深。那接下来我们一起来看看这方面的内容吧!

梵众天、梵辅天、大梵天已经成就了殊胜身心之流，离开了欲界污浊的心身，是一种安乐精妙的身心。

这种身心世界一切苦恼所不能逼，没有欲界“八苦”、三苦中的“苦苦”，当然还有无常败坏之苦、微细的行苦。

虽然没有真实的依止，不生灭心来修学出世的三昧。但一念寂静的心中，诸漏不动，已经能够调伏世间的欲漏，名为初禅。

众天

梵众天就是初禅天的人民大众。到色界后，禅定已经坚固成就。到“未到地定”，还不是很决定，只是一个过渡。

到了初禅后，三界的爱欲跟情染完全没有想念之心。因地没有淫欲的念头，当然不会生长在欲界。

临终时神识就应其清净的梵行之念而生为梵众天。

梵辅天

梵辅天就是初禅天的大臣。辅佐大王来整理事物的大臣。

因地有二个：欲习既除，离欲心现。

这一点跟前面初禅差别不大，对三界爱欲烦恼调伏了，禅定离欲心坚定现前。重点在下一句：于诸律仪爱乐随顺。

前面持戒是属于大方向的，偏重在调伏烦恼。梵辅天对大小的律仪，特别是威仪很重视，爱乐随顺。没有强迫也很喜欢注重自己的大小律仪，有威仪的德行。

这个人应其定共戒，有禅定跟戒行的清净，能够行种种的梵行之德。梵行之德有二部份：

一、他自己爱乐随顺梵行之德。

二、他能够弘扬教化众生遵守梵行之德。

这一点不同于梵众天，偏重在自己的修学。梵辅天能以梵行之德，来劝别人修学梵行，赞叹梵行的功德，有种利他的妙行，叫梵辅天。

大梵天

大梵天是初禅天的天王。

因地有三个：

一、身心妙圆。赞叹身心世界是微妙圆满。

什么叫微妙?蕅益大师说：能够完全远离欲界粗重污浊的身心，没有欲界的爱染。"圆"较前面诸天，戒定的功德更加的满足，戒行更加的清净，威仪更加的庄严。

二、威仪不缺、清净禁戒。不但威仪不缺，行住坐卧都不放逸，而且能奉持清净的净戒，身口意清净，经常保持摄心而不放逸，有持戒之德。

三、加以明悟。"明悟"就是通达慈悲喜舍之理，有四无量心。广大的慈悲心和喜舍之心。

以这三种的因地，能应其持戒清净跟慈悲喜舍之德。以这二种德行来统领整个梵天的大众，而为大梵天王。这指的是天王的德行。