布施波罗蜜中的波罗蜜是渡（至彼岸）的梵语，很多经里也音译成檀波罗蜜或檀度，其中布施有三种：财布施、无畏布施、法布施。

布施波罗蜜合在一起可能比较难理解，但是分开的话，又是比较好理解的，波罗蜜在佛学中的解释是到达彼岸，布施分为财布施、无畏布施、法布施，而且没种布施的功德都是非常大的，但是具体布施波罗蜜的布施要怎么做呢?下面就一起来了解一下吧。

【瑜伽师地论】“云何语清净十相?一、先于施物恣彼乞者。二、彼若至时称善来进。三、远离嚬蹙平面而视，舒颜含笑先言问讯。四、以柔软言共申谈论安慰乞者。五、从此无间言当施汝可爱财物欣庆斯施。六、正发施言：吾今惠汝。七、彼若遮障，从容分布，不出麁言。八、于乞求者若对若背不毁不呰，亦无论说。九、若无施物，正言词谢，许得随与。十、于乞求者，终不对面呵责驱逐轻笑戏弄，亦不令其改容怀愧。”

第一个，在我们自己布施的时候，《瑜伽师地论》里讲到“语清净十相”，我们布施的言语要清净。首先“先于施物恣彼乞者”，先询问对方你要什么，他如果不需要，我们也没有必要给。先要跟他商量。对方来了之后，我们要很有礼貌，请他进来，不能够以一种很不耐烦的样子，要“舒颜含笑先言问讯”，我们要有很好的表情，然后向对方去请安、问候，很有礼貌。“以柔软言共申谈论安慰乞者”，要去安慰、去抚慰他。尤其是一些有痛苦的众生，要去用柔软的言语抚慰，让他感觉比较受到关爱和尊重，“待会就会给你这些东西了。”

第七点“彼若遮障，从容分布，不出麁言”，如果说来的人多，他们有一些遮挡、障碍，给我不给你等等。布施的人也要很从容地分配财物，不要骂人。即便接受的人有不如法的行为，布施的人也要很从容，不能够随便去责骂对方。

“于乞求者若对若背不毁不呰”，不能“布施给他，结果还背后说他的坏话，或者当面说他坏话。”

“若无施物，正言词谢，许得随与”，如果他要的东西我没有，我们应该很有礼貌地告诉他，“哎呀，不好意思，我们现在自己也已经没有了，有一些别的东西不知道你是否需要”，我们有的东西看能不能够满足他的一些需要。

第十个“于乞求者，终不对面呵责驱逐轻笑戏弄，亦不令其改容怀愧”，我们要很尊重他，不能够随便地“驱逐轻笑戏弄”，或者让他感觉到很不好意思。

如何助他人行布施

当我们帮助别人布施的时候，这也是可以用心的地方。因为我们劝更多的人去做好事，也会让这个世界充满更多的关爱。可能，有的人他是想做好事，但是不知道哪里需要。我们可以告诉他，“某些人可能有这样的需要，你是不是可以去做”。也有的人，可能就是比较吝啬，我们可以给他示范，和他一起做。可以让他告诉我们，哪里有人需要我们去给，或者你帮我去给，算是我们一起的，让他不用破费很多资金、钱财、时间就能够享受到去给人布施的快乐，慢慢地他就会学会布施。所以，我们要多去创造机会，帮助更多的人也能够去开始这种布施的善行，在善行中体会到快乐。

若自无资财该如何行

第三个，如果自己没有资产，应该怎么办?

我们可以去寻找那些有布施能力的人，然后让他们去布施，助成别人的善行。比如，之前有个人在网络上给我转了一个轻松筹，那一家比较不幸，孩子出生就得了一种病，如果没有及时治疗可能就活不下去了，父母都比较穷。这种情况下，我就找了一个社工，帮他联系当地专门解决这类问题的慈善机构。最后好像是联系上了，这个人的问题得到了解决。当时他要的钱也不少，可能几十万吧，虽然我找我父母或者一些居士要，也许能够要到这么多钱，但是这样显然是不妥的，如果这样的人多了，确实不是我能承受的。所以，这种情况，我就建议他去找一些专业的社会机构。这样，既能助成别人的善心，也能帮助到需要帮助的人。所以，我们不一定是自己去出钱、出力，也可以帮别人去找、去对接相对应的资源。

第二个是随力随能地布施，就是你有多少布施多少，不要勉强自己，不要搞得自己的生活都成困难。有的人他可能经常借给别人钱，就会让自己的生活受到困扰，这个也没有必要。

不能布施时应婉拒

第三个，不能布施时应婉拒。要向对方解释清楚，会得到别人的理解，这也很重要。不能让对方感到：这个社会很冷漠、很不公平，处处都得到这种不公正的待遇。如果我们确实自己没有多少钱，或者你随份随力稍微布施一点，或者你帮他对接。如果实在不行，就要表达你的慰问和关心，这样是比较好的。

上面就是关于布施波罗蜜的布施要怎么做的方法，相信对师兄有所帮助，其实生活中可能做了一件微不足道的小事儿，但是也是在布施，所以心存善念是非常重要的。

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关于布施波罗蜜，对于刚刚学习佛法的师兄可能了解的不是特别的深，只是简单的知道它的意思，对于布施波罗蜜的标准是什么是不知道的，下面就一起来看看需要做到哪几点吧。

一、如果能够不惜自己的一切财物，常常用作利益他人的事情，不但常常心念布施，而且乐行布施，随有随施，不论钱财多少都毫不吝惜。

二、在布施的时候，对于自己的财物不起轻视想，而是真心为帮助别人而行布施。

三、在布施的时候，不会起拣择之心，不会因为对方持戒就额外多布施，也不会因为对方不持戒而少布施，而是以平等一如的心，按照对方所需而行布施。

四、赞叹布施，见到别人行持布施，就如同自己布施一样欢喜赞叹，不起丝毫的嫉妒之心。

五、见到有求于自己的人，心中不起轻视的念头，而是心怀欢喜，尊重并欢迎对方。

六、常常和别人说起布施的殊胜善果，让他人也生起乐善好施的善念。

七、见到有心生恐怖的人，尽自己的能力救护他，在饥荒之年，尽力布施他人饮食，纵使是救人于急难之中，也不为追求别人的回报而行布施，也不抱持市恩于人的心而行布施，也就是施恩不望报。

八、不欺诳哄骗众生，尽自己的能力，赞叹三宝的所有功德。

九、不以种种欺骗的手段欺诳别人，不沉迷饮酒博弈，淡薄贪欲之心。

十、常常修行知惭知愧、常行反省之德，就算因为布施而得到巨富豪家的善报，心中也决不放逸，而是更加身体力行布施，不生起丝毫的憍慢之心。

只有具足了这十点，才是达到了行持布施波罗蜜的标准，当然做到这几点，对于学习佛法的帮助也是非常大的，可以让师兄收获更多。

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布施波罗蜜是学习佛法的时候，必须要理解的，因为布施波罗蜜的功德是非常大的，但是对于刚刚学习佛法知识的师兄来说，如果不理解是什么意思，可以通过一则故事来了解一下。

从前有个国家，老国王只有一个太子，可这个太子天天不高兴，老国王很发愁啊，给他增加歌女、舞女，这个太子仍然不高兴。国王就着急了，说：“你是未来的君王，你总是这么样不高兴，坏了身体咋办?无论你有什么要求，只要你高兴，我都给你办到。”太子说：“我只有一个要求，我想举行一次无遮大会。”无遮大会就是布施大会。国王说：“我的儿子喜欢做好事，我当然同意喽。”

那一天全国老百姓都来了，场面很大，太子就拿出第一把钥匙，叫管仓库的人打开，第一个仓库里边都是粮食。太子说：全部分光。老百姓高兴得不得了!老百姓最要紧的是吃饱。又拿出第二把钥匙，叫管仓库的人打开，全是穿的，也说全部分光。又拿出第三把钥匙，仓库门一打开，全是金银财宝，也说全部分光。老百姓高兴啊，有吃有穿还发财了。

第二天，有一个婆罗门来见太子，太子说：“对不起，你来晚了，仓库都分光了。”婆罗门说：“太子，我远道而来，既不要你粮食也不要你金银财宝，王宫后院有一只白象，请太子布施给我。”太子说：“这是国宝，我不能私自答应，要通过国王。”婆罗门说：“你不肯就说不肯，既然是国宝，你通过国王，国王会同意吗?这完全是你推脱嘛，可见得你太子布施不是全心全意。”太子想：有道理，一通过国王，我这个布施心愿也没法完成了。那么说：“好吧，你牵走吧。”

这件事震动了整个王宫，这是国宝啊!太子竟然私自作主送了人，所以很多大臣在国王耳朵边挑拨了：“太不像话了，太不像话了。”你一句他一句，国王也有点为难，不处理嘛也不对，听听他们的话也有点冒火了，马上发布命令：驱逐太子出国境。什么也没有给他，就给他一匹马，一辆马车。太子自己骑马，他的老婆、两个孩子都坐在马车里。老百姓都赶来拖住马不让走，这么好的太子，国王为什么要把他赶走?都哭啊。太子安慰他们：“你们放心，这是我父王一时冒火，慢慢他想通了，就会叫我们回来的。”一扬马鞭就走了。

走进了一个森林，忽然一个青年奔到太子前面，向太子求：“请你帮我解决点困难吧。”他是推货车的，车轮坏了，没办法推了，他说：“太子，你给我一只车轮，这样我就可以推着走了。”

太子说：“国王下令把我们驱逐出国境，我们还要走很多路啊，车轮给你了，马车走不了了，那我妻子跟两个孩子咋办?”

这个人一听着急了：“像你太子这样的好人都不肯布施我，我是完了，天要黑了，森林里的野兽要出来了。太子，你布施不彻底啊，还为自己保留啊!你太子没有车子，照样能走，我没有车轮，怎么办呢?你的困难好解决，我的困难难解决。”

太子问，“我的困难咋解决?”“很简单，你的马给你妻子骑，我再给你一条扁担、两个箩筐，你把两个孩子放进去，你一个人挑着走，不是解决了吗?”太子想想有道理，就照他的办法办了。

走出森林是一座山，正要上山，一个人气喘嘘嘘地奔过来：“太子啊，你帮帮我忙啊!我因为有急事，拼命地赶路，结果我的马累死了。”

太子说：“那我咋帮你?”“你不是有匹马吗?”太子说：“不行不行，我们还要爬山了，没有马怎么行?”

这个人说：“你太子布施不彻底，你的布施功德很难圆满，因为你还有保留啊。我看你的困难好解决，我的困难叫我咋解决呢?太子你想一想，你骑着马上山会有危险，不适宜，你两个孩子挑着走，多累啊!你跟你妻子每人抱一个孩子走过去，不是更好吗?”太子想想有道理，就把那匹马也布施给他了。

过了高山，就出了国境。前面有个小岛，是规定太子放逐的地方。岛上没有房子、没有人，什么也没有，是一个荒岛。他就跟妻子带着两个孩子爬上这个小岛，自己劳动盖起了一个很简陋的房子，再种种田，两个孩子逐渐也长大了。

有天中午，大家都在午睡，忽然有人敲门了，太子想：“怪了，十年都没人来啊。”出去一看，是个婆罗门，就问：“你有啥事啊?”

“我很苦啊，我老婆死了，没人帮我忙啊，我来求太子。”

太子说：“这叫我咋帮你?”“你太子不是有两个孩子吗?暂时给我领回去帮帮我，男孩子可以帮我种田，女孩子可以帮我在家里煮煮饭，那样我困难就解决了。”太子说：“孩子又不是我一个人的，要跟他妈商量。”

婆罗门说：“太子啊，你就干脆不同意吧，别装模作样了，推到你老婆身上去。天下哪有一个妈肯把孩子送给人家的?我看你太子很虚伪啊，你的布施不彻底，还有保留啊。”太子想想，有道理，被他妈知道，他就空手回去了。就说：“好吧，你领走吧。”

婆罗门跟他说：“你放心，过几年我就送回来，我对他们会很好的。”

妈醒来了，叫孩子没人应，看看太子脸色也有点不对头，知道出事了，拼命地追问。太子说出来，孩子的妈是哭得不得了啊!说：“哪有像你这样的人，连孩子都可以布施给人家的。”

太子就安慰她：“你哭也没用，孩子已经领走啦。你知道不知道，我们本来住在王宫里多么舒服啊，为什么会到这儿来?我们的目的还不是要圆满布施功德?还不是为了将来要成就阿耨多罗三藐三菩提啊?所以你也别哭了，咱们既然做了这么大的事情，咱们发个愿吧。”

太子发愿：“我这样做，是为了我来世成就阿耨多罗三藐三菩提。”孩子的妈也发愿了：“我第一个愿，希望这个婆罗门不要让我孩子受苦;第二个愿，希望他们越走越靠近王宫;第三个愿，希望这个公公能够有一天看到孩子，就叫我们回去吧。”

这个婆罗门其实是个骗子，他骗了孩子去卖钱。开始对孩子很刻薄，自己骑马，叫两个孩子跟在马屁股后面走，走得兄妹两个瘦得不得了。自己吃好的，给孩子吃坏的，衣服破破烂烂了也不给他们买。

开始在乡村里他要价也不高，慢慢往前走，有的人实在看不下去了，说：“这两个孩子你是不是要卖钱?”“唉，我要卖钱。”“你想不想卖好价钱啦?”“想啊。”“你笨得要命啊，孩子脸色这么难看，这么瘦，能卖好价钱吗?衣服这么破烂，谁喜欢啊?你要让孩子骑马，别累着了，自己跟在后面;让孩子吃好的，吃得白白胖胖，这样才能卖好价钱嘛。”婆罗门想想对呀，从此孩子骑马他走路，好的全给孩子吃，把孩子打扮得漂漂亮亮的。

走进城市，价就卖得高了，因为城里人有钱啊。有个有钱人看看蛮喜欢：“这两个孩子你要卖多少钱?”“你看呢?”他先不说价，“五百两银子怎么样?”“才五百两银子啊?一千两也不会卖给你的，别想了。”“那我买不起，买不起。”越卖价越高，价越高贪心越高，所以婆罗门始终说不出一个价格来，他怕吃亏啊。

有个人说：“你真要卖好价钱，要到京城里去卖，那里做官的有钱啊!”他想对啊，又走进京城了。他想王宫里最有钱，他就把孩子放在王宫门口。里边出来一个老大臣，看到这个孩子怎么这么像太子?他就有点怀疑，跟婆罗门说：“你要卖好价钱，跟我进去。”婆罗门领着孩子进了王宫。

那个老大臣又惊奇又高兴，跌跌冲冲跑到老国王那里说：“我先陪他们进来，你看看是不是太子的孩子?”老国王一看真的是，可高兴了!就跟婆罗门说：“孩子你不能领走了，你要多少钱随你说。”

婆罗门一看到国王，做贼心虚，又有点紧张又有点高兴，他又耍巧妙了：“既然你国王要，这样吧，孩子自己说多少就算多少。”

国王先跟妹妹说：“这儿就是你的家，你说个价钱，让这个人走吧。”妹妹是女孩子，胆子比较小，她也说不出什么话。

国王没办法，就再去跟男孩子说：“这儿是你的家，你说个数，让他走吧。”男孩子胆子大，就开口说了：“我妹妹值一千两金子。”这个婆罗门高兴得简直魂都没有了，女孩子都值一千两金子，男孩子更不得了啊!“你呢?”“我值一个小钱。”旁边的大臣大为吃惊，国王就问他：“你妹妹是女孩子，值一千两金子，你为什么只值一个小钱呢?”男孩子说：“我妹妹女孩子有用，她会煮饭、洗衣服，什么都会;我没用，只要爸爸一冒火就把我赶走了。”这话感动了国王身边的大臣们，“这个孩子这么聪明!”这些大臣就马上向国王进言。这个婆罗门一看情况不妙，吓坏了：“我再呆下去什么都要露馅了，那我头就保不住了。”偷偷地溜走了，所以一个小钱也没有拿到。

大臣们说：“国王啊，太子当初虽然犯了一点错误，但是放逐已经十年了，你国王也老了，将来总要有个继承人啊，我看还是叫太子回来吧。”国王想：我正是这个意思，只是不好意思开口，你们开口，正好帮了我的忙了。马上下命令，以隆重的仪式，还派军队，迎接太子回宫。所以孩子妈妈三个愿全都实现了。

这个太子是谁呢?就是释迦牟尼佛的前身。

上面这个故事可以让师兄很好的了解布施波罗蜜，同时想要圆满布施波罗蜜，要能够逐步逐步放下，放下心中的执念，多存善念。

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布施波罗蜜有三种布施，财布施、无畏布施、法布施，而且布施能够增长善根功德，治疗贪疾，在《大方等大集经》中有记载。同时舍内财就是要断烦恼，断烦恼成菩提，内、外双舍，舍至究竟，了达佛性本无悭贪，这才叫「布施波罗蜜」。