在佛教中判教不但意义深，也是占有重要位置的。可以说有了判教，才会有宗派，所以判教的作用非常大。师兄在修行佛法时，一定要对判教有了解，这样对它才会有更多认识。那什么是判教呢?下面我们一起来看看吧!

在佛教中根据义理的浅深、说时的先后等方面，将后世所传的佛教各部分，加以剖析类别，以明说意之所在的叫做判教。又作教判。判教起源于南北朝时代，到了隋唐还继续盛行。判教思想的产生,可以说是中国佛教历史发展的必然结果。

《佛学常见辞汇》中解释说:

“判别教相。佛教传入中国后,经中国学者各据己见,将其分为若干时,或若干类,使发心研究佛教者,较易探讨了解,名为判教。”

《佛学大辞典》中解释说:

“判释释迦一代之教相也。如天台之五时八教,华严之五教是也。大乘之诸宗,各有教相之判释。法华玄义十曰:‘圣人布教各有归从,然诸家判教非一。”

《佛光大辞典》中解释说:

“即判别解释佛陀一生所说教法之相状差别。略作教相、判教、教判、教摄。即依教说之形式、方法、顺序、内容、意义等,而分类教说之体系,以明佛陀之真意。盖佛教经典为释尊一代所说之教,为数甚多,且说教出现时地与因缘各异,因应对象根机义理亦互有出入,欲知其意旨、因缘、次第,非赖整理诸经典及判定其价值,无法明了佛陀之真实意旨,于是产生教相判释。”

田光烈认为:

“在佛教中根据义理的浅深,说时的先后等方面,将后世所传的佛教各部分加以剖析类别,以明说意之所在的叫做教判。”

智随法师认为:

“所谓‘判教’,又称‘教判’,详称‘教相判释’,即祖师根据经典‘义理浅深、说时先后、应机不同、利益大小’等,对众多经典加以类别、疏理、会通,判属其各自的教相、宗旨、行法、利益、对机,以及彼此之间的关系等。如是总判圣教,旨欲明了释尊出世本怀之所在。

各宗教判虽异,宗旨唯一,即开示悟入佛之知见。任修何宗,都应洞悉该宗法门宗旨,方可依教起行,依行证果。而了解一宗法要,无过于详明一宗判教。以教判为一宗眼目,通摄一代圣教,别彰一宗玄义。能如实知一宗判教,始可从知见稠林中,厘清法门宗旨,如实修行,依法解脱。”

王仲尧博士则认为:

“判教是中国佛教基本特征之一,它实际上是中国佛教发展过程中,南北各学派,隋唐各宗派采用的一种认识和批判的思想结构,也可以说它是支撑整个中国佛教教理思想的内在的价值评价体系。”

这几种看法相结合,可以让我们对判教有一个较为全面地了解。

上述就是什么是判教的相关内容，希望对师兄有帮助!师兄在了解判教时，一定要认真进行，这样对它的了解才会更深，而师兄所获得的内容才会更多。