在修佛法时,师兄要理解每句佛法的含义,这样才能有收获。所以师兄在了解三性三无性时,要认真去理解它的意思,这样才能知道其中的含义。只是三性三无性有何含义呢?接下来让我们一起了解一下吧!
1、依三性而立三无性
为什么佛在圣教中说了三性之后,紧接着又说三无性呢?这不是自相矛盾吗?其实不然。因为三无性是依三性而建立的,并不是离开三性之外,别有三种无性。其实三无性的思想就包含在三性之中,这是佛密意而说。正如《唯识三十颂》所说“即依此三性,立彼三无性,故佛密意说:一切法无性。”
所谓三无性,指的是相无性、生无性、胜义无性。透过三性,我们就能理解这三无性。
胜义生,当知我依三种无自性性密意说言,一切诸法皆无自性,所谓相无自性性、生无自性性、胜义无自性性。善男子!云何诸法相无自性性?谓诸法遍计所执相。何以故,此由假名安立为相,是故说名相无自性性。云何诸法生无自性性?谓诸法依他起相。何以故?此由依他缘力故有,非自然有,是故说名生无自性性。云何诸法胜义无自性性,谓诸法由生无自性性,故说名无自性性,即缘生法亦名胜义无自性性……复有诸法圆成实相亦名胜义无自性性,何以故,一切诸法法无我性,名为胜义亦得名为无自性性。是一切法胜义谛故,无自性性之所显故,由此因缘名为胜义无自性性。
由此可知,“相无性”是依遍计所执性而立,因为遍计所执的实我实法根本不存在,是“假名安立为相”。“生无性”是依依他起性而立,因为依他起性是“依他缘力故有,非自然有”,世界上从来不存在无缘无故的事物和现象。而“胜义无性”是依圆成实性而立,是约“一切诸法法无我性”的殊胜义理而安立的。
所以,三无性说到底就是三性,两者是完全统一的,只是解说的角度不同。三性是从肯定的方面说,三无性是从否定的方面说。从肯定上讲就是有,从否定上说就是空。因为三性本身就是包含了肯定和否定、正和反两个方面,是有与空的统一。三无性是建立在三性的基础上的,它不能离开三性而存在。关于这个问题,在下面谈到的唯识非空非有中道观时,还会有更详细的说明和论述。
2、“一切法无性”之密意
既然三性自身就说明了三无性,为什么还要特意提出三无性呢?又为什么说三无性是佛密意所说?如何正确理解密意说的含义呢?这些问题,值得我们认识思考。
所谓密意,大致有两种理解,一是指佛所说法有所隐藏,而不是直接显了其真实之意。二是说明佛所说法,甚深难测, 不是一般凡夫众生所能了知。
首先,佛说三无性的真正目的是在于破除众生的执着。众生的最大毛病就是执着,一听佛说三自性,就会执着诸法实有自性,因此便说三无性以破之。具体来说,就是要破除凡夫外道的“我执”,以及小乘人的“法执”,指出“一切法无性”以显示诸法空性。
另一方面,讲三无性为密意说,言下之意是讲三无性乃方便说,也就是不了义教。在唯识家看来,说一切法空,都可以认为是不了义教,否则就等于否定现实,落入恶取空的断灭见。
善男子,如来但依如是三种无自性性,由深密意,于所喧说不了义经,以隐密相,说诸法要,谓一切法皆无自性,无生无灭,本来寂静自性涅槃
其实,尽管总说三无性,但在三性之中,真正没有自性的只是遍计所执性,而依他起性和圆成实性,其实都是有的,这一点需要引起注意。
故佛密意说一切法皆无自性,非性全无,说密意言,显非了义。谓后二性虽体非无,而有愚夫于彼增益,妄执实有我法自性,此即名为遍计所执。为除此执,故佛世尊于有及无总说无性。云何依此而立彼三?谓依此初遍计所执,立相无性,由此体相,毕竟非有,如空花故。依次依他,立生无性,此如幻事托众缘生,无如妄执,自然性故,假说无性,非性全无。依后圆成实,立胜义无性,谓即胜义,由远离前遍计所执我法性故,假说无性,非性全无。
因此,三无性是佛密意言说,其实真正要空的只有遍计所执性,因为遍计所执是虚妄自性,而依他起性与圆成实性却是“假说无性,非性无全”。依他起是幻有自性,圆成实是真实自性,可见这两种自性还是有的。
复此,何故如所显现实无所有,即依他起自性非一切一切都无所有?此若无者,圆成实自性亦无所有;此若无者,则一切皆无。若依他起及圆成实自性无有,应成无有染净过失。即现可得杂染清净,是故不应一切皆无。
上述就是三性三无性有何含义的相关内容,希望对师兄有帮助!关于三性三无性的内容,师兄也可以多去看看,这样自身才能有更多收获。
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