佛教有八苦，这八苦当中就含有五蕴炽盛苦。虽然五蕴炽盛苦也是其中一苦，但有些师兄对五蕴炽盛苦并不了解，所以也不清楚它的意思。由于对五蕴炽盛苦不熟悉，为此想知道五蕴炽盛苦是什么意思?关于这个问题，我们来看看下面的回答吧!

五蕴炽盛苦是八苦中的最後一个，也是前七苦: 生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得等的根本原因，五蕴简单来说，就是我们的身心，而我们的身心都是众缘和合所成，无常败坏。

自於五蕴炽盛，这是说，我们众生一直都炽然的贪爱自己的身心，这种执著就如同猛火一直燃烧却不曾止息下来，由於对自己、对自己所拥有的一切，执取不已，是故有前七种世间苦，一直煎熬著我们。

譬如一般人对於五蕴的第一种: 色蕴，也就是我们的身体以及我们所看见的、听见的、五感官所接触的一切境界，如炽然猛火般的贪爱，因此当我们贪爱的身体、贪爱的异性、贪爱的财富等开始老化、失去、不再美好，就必然有老苦、病死苦、爱别离苦乃至求不得苦;如果哪天我们对於这些的执著舍离了，那麼对於色蕴，就不会再有苦了。

又譬如我们对於五蕴的第二种: 受蕴，也就是我们的感受，不论是快乐、喜悦的感受、痛苦、悲伤的感受、或是平静无苦恼也没什麼快乐时的感受、不论其或轻或重，一旦对於这些受有执著、有贪爱，那麼就会如猛火般停不下来的去追逐种种感受，如世间男女不断追逐爱情中的情感、或者一般人在事业、学业中追逐荣誉感、成就感等，都是因为不晓得感受的虚妄、无常，所以身心如烈火般的炽然，停不下来对於这些感受的追逐，所以，当感受失去、或感受变化的时候，就必然伴随苦恼缠身，譬如男女之间，初恋暧昧的那种激情热情退潮以後，感觉不再一样了，也会伴随著爱别离苦、求不得苦: 希望过去美化的感受再度萌现却求不得。 或者曾经尝过冠军的喜悦、後来再也拿不到以後，也是有求不得苦的失落感，这些都是被受蕴所束缚。 如果哪一天舍离了受蕴的执著，那麼就不会在炽然般的追逐受蕴、为受蕴所苦恼、所系缚了。

乃至识蕴也是如此，识蕴就是我们这个心灵，能够去感受、思维理解、分别、能见闻觉知的这个心，世间众生都是极炽然的爱自己、做自己、把握自己、保护自己而不愿自己受伤、自尊自我，这些都是不了自我的虚幻，而一直执著自己。 因为执著自我，认为自己是真实不灭的，认为自我可以永恒不坏去到未来，就一定会有自尊，有了自尊就会希望有他人的尊重。一旦对自我有了执著，那就必然会为了自我去造作种种善恶业。 譬如被人恼怒以後，就会为了自我的尊严而思欲如何报复，又或希望自己能得到对方的尊重、重视，而以种种语言、方便去得到;又如为了自己能够在常住於男欢女爱的境界中，而一直去追求爱情，或以种种行为，希望令另一半的行为能符合自己的所求。举凡种种，为了让自我远离违心的境界、亲近顺心的境界而做出种种行为，都是受於我执、乃至我执习气的束缚。

简而言之，五蕴炽盛苦，就是希望自我身心能继续常存世间、领受世间、玩乐於世间的这股热恼，如炽然猛火一般，一直停不下来，然後一直为种种生老病死乃至求不得苦所束缚。虽然也有快乐，但快乐毕竟无常、一旦中断了，又会想要在去品尝，所以也是苦。那麼，如果能看清自我身心的虚幻、假有，就能渐渐脱离束缚、去向解脱、无我。

上述就是五蕴炽盛苦是什么意思的相关内容，师兄可以多去看看，这样对五蕴炽盛苦会有更多了解。师兄在了解八苦时，除了要知道五蕴炽盛苦外，也要对其它苦有认识，这样会有不可思议的收获。