入定也是禅定，它是修行的一种方法。入定在佛门中的影响力很深，而且入定后修行也会变得越来越好。只是有些师兄很难入定，而且对入定也不清楚，为此，想知道入定是怎样的状态?

先把入定感觉讲一遍：当感觉到身体逐渐、逐渐消失;接着感到自己的呼吸逐渐由粗变细了;接下来感觉到自己的念头逐渐、逐渐减少，没有了。在这种情况下即是进入定中了。

死亡的过程和入定是一样的。

怎样出定的呢?通常是在入定前动一个念头，告诉自己入定多久(如要入定几个小时或几天)。那么时间一到，自然而然会出定。如果入定前，没动念头，即没把出定的时间输进去，又无外人引出，自己很难出定。

有极个别的人，在入定前没有暗示自己入定的时间，他很难出定。必须要别人来帮助出定。

中国有一种弹指的方法，同修看到对方入定出不来了，就在他的耳边三弹指叫出定。后来发明了引磬，“引磬”，顾名思义，就是从深禅定中把人唤醒引出而使用的磬。

你们现在可以通过一种想象力，来想象一下入定的过程：

先想着自己的身体空掉了，接着呼吸由粗变细，渐渐没有了，念头也没有了。只有灵明的觉知存在。

出定和入定的感受恰恰相反，首先忽然感受到自己的身体渐渐存在了，再感受到自己有呼吸了，再下来就是感到有念头了，接着会分析，会判断了。当这三种现象一出现，眼睛一睁开，发现自己又存在了。

为什么有的人不知道怎么突然入定了，也不知道怎么突然出定了?这种情况静坐的人经常出现。打坐过程中突然空掉了，刚知道空掉了，又突然没有了(即恢复了身体、呼吸、念头)!

不知道自己怎么进去的，也不知道怎么出来的。佛门里经常让参一个话头：问自己是从哪里来?如果你知道了自己从哪里来，就会知道将来到哪里去。之所以不知道将来到哪里去，就是因为不知道从哪里来。

你入定把握好以后，自然会知道怎么出定。在最初阶段，通常只在定中住十分钟，就赶快出定，再入定十分钟。这样出—入—出—入，反复十几次，几十次之后，你自然会掌握入定、出定的技巧。

一般人不知道方法，在定中住几个小时，被外界的人把他突然唤醒后，又入不了定。因为在定中住得太久了，所以把怎么入定给忘掉了。

平常人在梦中也会入定，只是不知道这是在修行。比如你从梦中醒来，身体没动，不知不觉又睡着了，接着做梦。如果动了，翻了个身，就很难接着做刚才的梦。

入定、出定和做梦是一样的。如果你会修行，你可以在睡梦中训练自己(梦中一样可以成就)，时间久了就会入定、出定。有些人是先天带来的，有一点清晰，知道自己怎么入睡，怎么醒来的。

就像大家早晨慢慢醒来时，前几秒感觉不到自己身体的存在和呼吸的存在，只有微细的念头存在。慢慢才感受到身体的存在、呼吸的存在，念头出现。就要翻身了。

你们会问，身体这关没过，腿疼能不能入定?身体这关未过，一样可以入定!既然在睡梦中能入定，就没有理由不能入定。因为能睡就能入定。只是有一点区别，身体气脉没打通的人，出定后会全身疼痛。

在入定的时候是由重到轻，逐渐消失，所以感受不到疼痛。而出定时是由细到粗，进一步感受到身体的存在，所以出定后身体会疼。

为什么说掌握了入定、住定、出定的修行人，他就掌握了生死?这句话是绝对正确的。

因为入定过程与死亡过程一样。当一个人住在定中时，他的神识走了。同样，当一个人死亡以后，他的神识也走掉了。

学佛的人都知道，有个词语叫“中阴身”。什么叫中阴身呢?离开这个身体，还未进入那个身体，中间的这个东西就叫中阴身。对于能把握的人，不叫“中阴身”了。叫什么呢?古、今、中、外给它起了不计其数的名字。各教、各派都有不同的叫法。最通俗的叫法是“灵魂”，虽然佛教不叫“灵魂”，但有另外的名称。

上述就是入定是怎样的状态的相关内容，希望对师兄有帮助!师兄对入定若不了解，那师兄可以多去看看关于入定的内容，这样师兄对入定的认识也就会更深。