布袋罗汉又称因揭陀尊者，常背一布袋笑口常开。有人认为布袋罗汉是公元九0七年五代梁朝时的布袋和尚，但是布袋和尚于贞明三年(公元九一七年)在岳林寺磐石上说佛偈曰：弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。说完他便失踪了。由此可见布袋罗汉是布袋罗汉，布袋和尚则是弥勒菩萨显灵。

布袋罗汉又称因揭陀尊者，常背一布袋笑口常开。无量寿佛、乾坤宝袋 欢喜如意、其乐陶陶。因揭陀相传是印度一位捉蛇人，他捉蛇是为了方便行人免被蛇咬。他捉蛇后拔去其毒牙而放生于深山，因发善心而修成正果。他的布袋原是载蛇的袋。有人认为布袋罗汉是公元九0七年五代梁朝时的布袋和尚，但是布袋和尚于贞明三年(公元九一七年)在岳林寺磐石上说佛偈曰：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。”说完他便失踪了。由此可见布袋罗汉是布袋罗汉，布袋和尚则是弥勒菩萨显灵。

按乾隆时期章嘉国师所编《三百佛像集》所定十八尊者次第，因竭陀尊者应为第一。相传他有出生于火中的不凡身世。长大后非常富有，他将自己的全部财产施舍与四方众人成为比丘，后来获阿罗汉果位。因竭陀尊者双手合掌于胸前，持住拂子和吊起的香炉，一印度信徒跪拜于前，尊者身旁根雕供桌上，供有经书和无量寿佛。上界为无著。

十八罗汉，系自十六罗汉演变而来。目前所知最早的十八罗汉像，为五代·张玄及贯休所绘。其后，宋·苏东坡分别为此二画题十八首赞，并于贯休所作标出罗汉名称。此外，杭州飞来峰金光洞中，刻在石床上的十八罗汉像，也是宋代的作品。元代以后，各寺院的大殿中多供有十八罗汉，且在佛教界，罗汉像的绘画与雕塑，也多以十八罗汉为主。自此，十六罗汉乃逐渐沉寂，十八罗汉代之而起。日本镰仓光明寺也有十八罗汉像，据考证系南宋至元代期间之作。

因竭陀尊者在冈底斯山的居地位于藏地的西部，那儿是众多的河流的源头。其中的大河有恒河、印度河、萨特累积河等。也正是在这个地方，释迦牟尼佛和他的五百罗汉讲述业力因缘的佛法。在佛陀讲法之后，神人以及其他的信徒都走上了解脱之路。为了使合世的信徒工能够在佛陀和他的北子讲法的日子里，从此处回忆起佛陀曾经到此讲法的快乐，通过这种回忆信徒也可获取善业功德，于是佛陀和五百罗汉在冈底斯山的石板岩上留下了他们的脚印。

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十八罗汉的第十三位，为梵语 Ingata。因揭陀生于中印度一首相之家，是首相的独子，但他却没有因此而贪图享受，他一心想出家，但却遭到家里的反对，几经辛苦终于在他的国王的帮助下跟佛陀出家了。另一说法是他是古印度的补蛇人，经常携带一个布袋进山补蛇，以免行人被蛇咬伤。故又称「布袋罗汉」。

按乾隆时期章嘉国师所编《三百佛像集》所定十八尊者次第，因竭陀尊者应为第一。相传他有出生于火中的不凡身世。长大后非常富有，他将自己的全部财产施舍与四方众人成为比丘，后来获阿罗汉果位。因竭陀尊者双手合掌于胸前，持住拂子和吊起的香炉，一印度信徒跪拜于前，尊者身旁根雕供桌上，供有经书和无量寿佛。上界为无著。

关于香钵和拂晓子，最早可以追溯到因竭陀尊者为了他的弟子的利益，来到冈底斯山附近的色那丹坐静默修的时候。由于住在色那丹很多的神、非人、夜叉已走上解脱之路，神送给因竭陀一个指子以便尊者能够用它记忆凉;非人和夜叉送给尊者一个盛满香枝的午钵。因竭陀收下香钵和拂子，对其进行加持后作为自己的标志了。

所有看到、摸到、闻到香钵或香钵燃香的香气的人都可以获得守持戒律的芬芳和弥漫的甘甜;拂子可以娱人;可以免除疾病和痛苦。此外，据说拂子还有奇妙的神力，呆以为拂和菩萨制做出各种宗教供品。无论什么人看到或触摸到拂子，他就会摆脱六根本烦恼(无明、贪、瞋、慢、疑、见)和二十随烦恼(忿、恨、覆、恼、嫉、悭、谄、诳、害、无惭、无愧、昏沉、掉举、不信、懈怠、放逸、忘念、散乱和不正知);从身心两方面摆脱疾病和痛苦。因竭陀尊者还有很多回持力，崇拜因竭陀尊者的信徒观修他的香钵和拂子取得功德，以此作为打开因竭陀尊者无限加持力的钥匙。

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古印度五舍城曾经有过一名叫热桑的家族。热桑是个外道徒，妻子名叫德丹玛，转而信奉释迦牟尼的教法。在妻子怀孕的时候，热桑答应妻子的请求，邀请释迦牟尼及其随从前来。当时释迦牟尼的随从正住在王舍城的一处丛林中，称竹林园。释迦牟尼等到热桑后，受到了非常热烈而隆重的欢迎。当时热桑问释迦牟尼，他的妻子是生个儿子还是生个女儿，释迦牟尼回答说：“生儿子!他出生后称‘光’，将为你热桑家族带来耀眼的光芒。他还将拥有无比的财富。将跟随我奉习佛法，出家为僧，最后获得阿罗汉位。”

热桑有一施主与离系子(古印度一教派名，其创始人离系子不以裸体为耻，禅体苦行，故称无惭派;以灰涂身，因名涂灰派;流浪远方，因名游派)有联系。该派有一位名叫拉日嘎的外道徒问热桑，乔达摩(释迦牟尼俗名)说了些什么，热桑就一五一十地将释迦牟尼所说的话告诉了拉日嘎。拉日嘎以占卜术对释迦牟尼的预言进行了番验证。结果发现释迦牟尼的预言是完全准确的。他想：“如果乔达摩的预言到时真的兑现了，那么，这时我离系子教派必有损伤，热桑和我派其他的施主信徒，将会皈依乔达摩的教法。我必须想一些办法让乔达摩丢人现眼。”于是拉日嘎对热桑说：“那个狂妄傲慢的乔达摩知道些什么!根据我的法力推断，这个孩子会使你们家族的血统从此断绝。‘光’意味着‘火’，待这孩子出生时，耀眼的火光会把你们家烧得精光。”最后，拉日嘎又作了很多不祥的预言。

热桑内心充满了恐惧，他送给妻子一包堕胎药，想打掉他肚子里的孩子。但这一切无济于事。热桑非常恼怒，他把妻子拖到一个偏僻的地方，打得她气息奄奄，然后杀了她，把尸体拖到清凉寒林(摩羯陀国金刚麻东南一尸林名——译者注)准备把妻子埋掉。当离系子派的教徒知道了这件事，他们非常高兴，说：“瞧瞧，这就是乔达摩预言的孩子，就是他还要变成一个富翁呢!就是他还要奉行乔达摩的教法，出家为僧，成为阿罗汉呢!现在瞧瞧，连他妈都死了!”离系子外道徒如此嘲弄释迦牟尼佛，并指热桑妻子已死的消息广为传播。

于是，医后措切心中毫无疑惧地走进火中，抱回一个一点也没烧伤的漂亮男婴。见此情景，离系子外道貌岸然徒都十分地羞惭和极度地悲伤。释迦牟尼佛告诉热桑要他好好地照顾儿子，但又遭到外道徒的反对，他们对热桑说，不要认这个从火堆里生出来的孩子，他对热桑家来说意味着灾难。热桑又一次听从了外道徒的建议，拒绝照看这个孩子。释迦牟尼佛给这个孩子取名叫“梅杰”，意思是“炎生”，把他托给影坚王。孩子在影坚王的照顾下长大成人。这个孩子就是后来著名的因竭陀尊者，因竭陀，藏文音作“衍拉穷”，意思是“从部分生出者”，即指这孩子出生不凡，不是按平常的方法生出来的。另外，由于他智力非凡，虽然只是笼统地教他一些知识概略，他也能将所有学过的东西抓住要点，因而又称“苏吉西”——意思是“理解得很快”。

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布袋罗汉，位列十八罗汉之一，寺院中罗汉堂内，身背口袋笑容可掬的便是布袋罗汉。据说布袋罗汉原名因揭陀，他原是印度的一位捕蛇人，后来皈依佛法，发善心修成正果，捕蛇也是为了不让行人被毒蛇所伤，他身后的布袋，就是用来装蛇的。