关于六妙法门的修习之便，也是需要师兄去了解的，只有了解了之后，才能更好的去修行六妙法门，从而领悟到六妙法门中的智慧，让自己有更大的收获。

《六妙门》之修习，对实际的修行以及其过程，有着系统性说明的文字，是在第二章“次第相生六妙门”中。此章依着六门的排列次序，每门开为“修”“证”二法，故共有十二门，层层深入。在此将加以介绍，并略为说明。

不过，由于《六妙门》的六种修持方法，都是属于在坐禅时所用的调心法门，故在《六妙门》文中，只是直接地将这些法门介绍出来，至于在修习前应有的事相上和心理上的准备，修习时及之后应知道和应作的事项——即所谓的“方便”，都没有说明。因此，必须参考《小止观》《释禅波罗蜜》及《摩诃止观》的方便部分。天台止观中有名的二十五方便中，对于修习禅坐之行者应有的准备及应知的事项中，最重要的应是如何调三事，即是“调身”“调息”及“调心”。在《释禅波罗蜜》中，有一段文字说明三时调三事，即：入禅调三事、坐中调三事和出定调三事，颇有参考价值，对行者确有帮助。

第一入禅调三事者。行人欲入三昧，调身之宜，若在定外，行住进止，动静运为，悉须详审。若所作麁犷，则气息随麁。以气麁故，则心散难录，兼复坐时烦愦，心不恬怡。是以虽在定外，亦须用心逆作方便。后入禅时，须善安身得所，初至绳床，即前安坐处，每令安隐久久无妨。次当正脚，若半跏坐以左脚置右髀上，牵来近身，令左脚指与右髀齐，右脚指与左髀齐。若欲全跏，即上下右脚?置左脚上。次解宽衣带，周正不令坐时脱落。次当安手，以左掌置右手上，重累手相对，顿置左脚上，牵近身当心。而安正身，先当挺动其身并诸支节，作七八反，如自按摩法，勿令手足差异。竟即正身端直，令脊相对，勿曲勿耸。次正头颈，令鼻与脐相对，不偏不邪，不低不昂，平面正住。次开口吐胸中秽气，吐法开口放气自恣而出，想身分中百脉不通处，教悉随气而出尽，闭口鼻中内清气。如是至三。若身息调和，但一亦足。次当闭口，唇齿才相拄著，舌向上腭。次当闭眼，才令断外光而已。当端身正坐，犹如奠石，无得身首四支窃尔搔动。是为初入禅定调身之法。举要言之，不宽不急，是身调相。

第二初入禅调息法者。息调凡有四相：一风，二喘，三气，四息。前三为不调相，后一为调相。云何风相?坐时鼻中息出入觉有声。云何喘相?坐时虽无声而出入结滞不通，是喘相。云何气相?坐时虽无声，亦不结滞，而出入不细，是名气相。息相者，不声不结不麁，出入绵绵若存若亡，资神安隐，情抱悦豫，此是息相。守风则散，守喘则结，守气则劳，守息则定。复次坐时有风气等三相，是名不调，而用心者，则为患也，心亦难定。若欲调之，当依三法：一者下著安心，二者宽身体，三者想气遍毛孔，出入通同无障。若细其心，令息微微。然息调则众患不生，其心易定。是名行者初入定时调息方法。举要言之，不澁不滑，是息调相。

第三初入定调心者。调心有二义：一者调伏乱念不令越逸，二者当令沉浮宽急得所。何等为沉相?若坐时心中昏暗，无所记录，头好低垂，是为沉相。尔时当系念鼻端，令心住在缘中，无令散意，此可治沉。何等为浮相?若坐时心神飘动，身亦不安，念在异缘，此是浮相。尔时宜安心，向下系缘，制诸乱念，心则定住，此则心易安静。举要言之，不沉不浮，是心调相。问曰：心得有宽急相不?答曰：亦有此事。心急相者，由坐中撮心用念望得，因此入定，是故气上向，胸臆急痛，当宽放其心，想气流下，患自差矣。若心宽相者，觉心志游漫，身好萎蛇，或口涎流，或时暗晦。尔时应当敛身急念，令心住在缘中，身体相持，以此为治。心有澁滑之相。推之可知。是为初入定时调心方法。

欲入定时，本是从麁入细，是以身既为麁，息居其中，心最为细，以善方便，调麁就细，令心安静。此则入定初方便也。

第二住坐中调三事者。当一坐之中，随时长短，摄念用心，是中应善识身息心三事调不调相。若坐时上虽调身意，而令身或宽或急或偏或曲，低昂不具，觉已随正，每令安隐中无宽急，平直正住。复次当坐之中，身虽调和，而气或不调。不调相者，如上所说，或风喘或气急，身中胀满，当用前法随治之，每令息道绵绵，如有如无。复次一坐时中，身息虽调，而心或沉或浮，宽急不具，尔时若觉，当用前法调令中适。此三事的无前后，随不调者而调适之，令一坐之中，身息心三事调适，无相乖越，和融不二。此则能除宿患，障妨不生，定道可克。

第三若坐禅将竟，欲出定时，应前放心异缘开口放气，想息从百脉随意而散。然后微微动身，次动肩胛及头颈，次动两足悉令柔软。然后以手遍摩诸毛孔，次摩手令暖，以掩两眼，却手然后开目。待身热汗稍歇，方可随意出入。若不尔者，或得住心，出既斗促，则细法未散，住在身中，令人头痛，百骨节强，犹如风劳，于后坐中，烦躁不安，是故心不欲坐，每须在意。此为出定调身息心方法，以从细出麁故。

是名善入出住，如偈说：进止有次第，麁细不相违;譬如善调马，欲去而欲住。

从上面的文字中，可以理解到如何于三时善调三事。举要言之：入禅时，是从粗入细，故须调身、调息，然后调心;在坐之中，则随宜调伏，使身、息、心三者，皆能安住;出定时，是由细出粗，故先动心念，作两、三次深呼吸，然后动身，按摩下座。程序分明，修学者当须注意，这对打坐者是很重要的。

通过上面的介绍，师兄对六妙法门的修习之便也有了很好的了解，了解了之后，师兄才能更好的去修行六妙法门，同时也能在修行的道路上走的更远，收获更多。