佛顶骨，梵文usnisa，音译乌率腻沙，本指释迦牟尼佛顶肉髻——佛陀三十二相之一。《无上依经》：顶骨涌起自然成髻是也。佛涅盘后特指舍利中的佛顶骨。指的是释迦牟尼的头顶骨，全世界上仅存一块，是佛教界至高无上的圣物，周长约一尺二寸，直径约四寸，高五寸的遗骨，是一块较完整的骨骼，折合公制（唐制一寸约三厘米）周长36厘米，直径12厘米，高15厘米，形如蜂窠，颜色黄白，有清晰的发孔。

很多人都是听说过佛顶骨的，其实佛顶骨指的是释迦牟尼的头顶骨。佛舍利是佛教的圣物，在佛教内部具有崇高而神圣的意义。

中国国宝佛顶骨舍利：是佛祖在印度涅槃后，他的肉身火化后留下的头顶结晶体。是无上珍贵的圣物，从印度传入中国后，封藏在南京大报恩寺地宫，2010年南京大报恩寺遗址出土重光于世。

国宝佛顶骨舍利被视为佛教崇高圣物，将於本周三(25日)迎取来港，将在港供奉至下周一(30日)，随即护送到澳门供奉，其间香港还将举行第三届世界佛教论坛。香港佛教联合会执行副会长宏明法师接受访问时表示，粗略估计香港现时约有100万佛教信众，换言之，作为一个700万人口的城市，香港每七个人就有一个人信佛。因此这次国宝佛顶骨舍利来港，势引起全城哄动。

宏明法师表示，香港的佛教历史比较早，发展也较快速，特别是1997年香港回归後，各方面发展都比较明显，包括1999年把佛诞列入公众假期，佛教广受关注。

他说，佛教之所以在香港开花结果，全因香港是一个多元化社会，亦比较自由。佛联会补充，近十年来香港转向知识型社会，更多年轻人加入学佛的行列，回应心灵的需要，佛学班也很蓬勃。

上面就是关于中国国宝佛顶骨舍利的介绍了。现在很多的法师都是在推荐我们修行佛法的，我们若是能够认真的修行的话肯定是很好的。

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很多人都是听说过佛顶骨的，其实佛顶骨指的是释迦牟尼的头顶骨。佛舍利是佛教的圣物，在佛教内部具有崇高而神圣的意义，而佛顶骨舍利在历史上曾经是最流行的舍利之一，与佛牙舍利、佛指舍利具有同样的历史地位，堪称历史上最著名的三种佛舍利。

这三种舍利的盛名分别形成于三个不同的地方，即佛牙舍利在斯里兰卡，佛指舍利在中国西安，佛顶舍利在古代印度西北。如今佛顶舍利即将在南京再世，当然是个具有震撼性的新闻，因为其中包含着中印文化交往历史、佛教信仰模式的特征等重要理论与实践问题，所以具有重要的文化意义。

6月12日上午9时15分，阿育王塔中密藏千年的“ 佛顶真骨”和“感应舍利”真容展现在世人面前。

6月12日，南京古栖霞寺举行了南京大报恩寺佛顶骨舍利盛世重光法会，密藏千年的“感应舍利”等一系列圣物重光于世，供人瞻礼。因有广大读者不断询问，何为舍利，这舍利又有何“感应”之处?

舍利，梵语s/ari"ra，本来是遗骨的意思，通常指佛陀的遗骨，而称佛骨、佛舍利，其后亦指高僧圆寂后焚化的遗骨。《金光明经·卷四》解释为：“舍利者，是戒定慧之所熏修，甚难可得，最上福田。”而“感应舍利”，是因为人心至诚，感得舍利应现而来，故名感应，不同于佛陀与高僧圆寂后火化而得。

从金陵长干寺的佛舍利在栖霞寺供奉，每天前来瞻礼的人是络绎不绝。人们进入法堂后，会看到供案之上左面的玻璃箱中，髹金须弥座上，横放着一支长六七厘米的玻璃瓶，通体透明，一端细长，一端圆润，并有丝织物缠绕在瓶口，隐约可见瓶内有数粒芥子大小的舍利，有黑色，有白色，还有金黄色的。箱前摆放一块“感应舍利”的标牌，人们不禁疑惑，这舍利有何“感应”之处?只能看看下一步的研究。

上面就是关于南京佛顶骨舍利的介绍了。我们平时修行佛法的时候一定要认真，而且念诵佛经的时候一定要按照仪轨来念诵，并且我们一定要进行回向。

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很多人都是听说过佛顶骨的，佛顶骨指的是释迦牟尼的头顶骨。传印法师表示，佛顶真骨舍利是佛教的无上宝物，其盛世重光对于佛教发展具有重要意义。那么下面我们就来了解一下佛顶真骨历史来源。

佛顶真骨(佛顶骨舍利)指的是释迦牟尼的头顶骨，是佛教界至高无上的圣物，大致可推测为一块周长35厘米、直径10厘米、颜色黄白、有清晰发孔的完整头骨。据传2500 年前释迦牟尼涅盘，火化后弟子们从灰烬中得到了头顶骨、牙齿、中指骨和84000颗舍利子。1987年陕西法门寺出土的四枚舍利震惊中外，其中一枚被认为是佛祖中指骨。2010年6月12日上午9时15分南京大报恩寺阿育王塔中的佛顶真骨千年后重现人间。

佛顶骨，本指佛顶肉髻，“顶骨涌起，自然成髻是也”(《无上依经》)。佛涅槃后，特指顶骨舍利，“顶骨结实，穷劫不坏”(《大般若波罗密多经》卷五)。佛顶真骨是指释迦牟尼佛头顶涌起自然成髻部分的舍利。

历史记载

据佛教经典记载，释迦牟尼荼毗后所得舍利大致可以分为两类：一类为遗骨舍利，如佛牙、佛指、佛顶骨等;另一类是珠状舍利子，其中又有骨舍利、肉舍利、发舍利之分。而前类稀有，后类居多。舍利是佛教圣物，《大智度论》说：“供养佛舍利，乃至芥子许，其福报无边。”

南京的佛顶骨是目前为止世界上发现的唯一一枚，法门寺发现的是佛指。那么这个佛顶真骨是如何来到长干寺的呢?专家介绍，这可能和一个叫可政的和尚有关。文献记载，北宋为佛教中兴时期，西行求法，再掀高潮，当时有印度高僧携佛骨舍利来华。北宋太平兴国五年，北印度乌填曩国高僧施护，将佛祖顶骨舍利奉献金陵长干寺，于大中祥符四年，安奉于长干寺阿育王塔地宫内。天禧二年，长干寺改天禧寺。南宋《景定建康志》上记载，天禧寺是长干道场，葬释迦牟尼真身舍利，祥符中建真身舍利塔，赐号“圣感舍利宝塔”。

历史

据传2500年前释迦牟尼涅盘，火化后弟子们从灰烬中得到了头顶骨、牙齿、中指骨和84000颗舍利子。作为佛舍利的重要组成部分，佛顶舍利首先流传在南亚地区，并被视为圣物，受到隆重的供养和广泛的敬信。

唐显庆二年(公元657年)，王全策派使者出使印度取回一块片状的佛顶骨。

从公元7世纪以后到2008年之前，世人已经有将近1400年没见到佛顶骨了。

2008年7月，从南京大报恩寺遗址长干寺地宫发掘出土的鎏金七宝阿育王塔高1.1米、宽40厘米，是当前中国乃至全世界范围内已发现的最大规模的阿育王塔。塔身内供奉有两套金棺银椁，其内有 “佛顶真骨”、“感应舍利十颗”等稀世佛教圣物。

2010年6月12日，南京古栖霞寺举行了南京大报恩寺佛顶骨舍利盛世重光法会。密藏千年的“佛顶真骨”和“感应舍利”等一系列圣物重光于世。这是截至2010年世界上唯一的佛顶真骨，也是公元7世纪后的1400多年现世的唯一一块佛顶舍利。南京市向国家级主管部门提交论证报告称，该佛顶真骨为北宋年间北印度来华高僧施护所献。

2013年4月24日，由南京市佛教协会主办的第三届金陵礼佛文化月活动在栖霞寺开幕，礼佛文化月期间，佛顶骨舍利、感应舍利和诸圣舍利将在栖霞寺法堂对外供瞻，接受海内外信众的瞻礼。

数量

根据以下尺寸不一的文献记载来推断，佛顶骨不止一块：

《洛阳伽蓝记》卷五记：“方圆四寸，黄白色，下有孔……闪然似仰蜂窠。”

《法显传》记：“骨黄白色，方圆四寸，其上隆起”。

《法苑珠林》记：“广二寸余，色黄白，发孔分明”。

上面就是关于佛顶真骨的历史来源了。其实关于佛教中的知识是很多的，我们若是想要多多的了解的话肯定也是很好的。

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佛顶骨，梵文usnisa，音译“乌率腻沙”。本指佛顶肉髻，“顶骨涌起，自然成髻是也”。佛涅盘后，特指顶骨舍利，“顶骨结实，穷劫不坏”，是“八十随形好”之七十八好。据悉，世界各地留存的释迦牟尼佛舍利主要有以下几种：结晶状的舍利子；牙齿；指骨；顶骨；锁骨；头发。