在学习佛学的时候，有的师兄很喜欢去看一些代表性人物的故事，通过故事可以对他们有一个了解，也能从中学到一些知识。在众多人物中，文偃禅师的故事就有不少师兄在了解。为了对文偃禅师有更多了解，下面我们也一起来看看文偃禅师的故事吧!

云门文偃，唐末五代高僧;为云门宗初祖。

幼年即切慕佛门，从嘉兴空王寺志澄律师出家。

遍览诸经，深究《四分律》;后至睦州，因顿折一足而开悟，

继参学于道明禅师门下。又谒雪峰义存禅师，依住三年，受其宗印。

游历天下，遍访高僧大德，参究印证，声名渐着。

于云门山创建光泰禅院，道风愈显、法化四播，遂成云门一宗。其机锋险峻，门风殊绝，禅林中有「云门一字关」、「云门三字禅」之美称。

留有《云门匡真禅师广录》三卷和《语录》一卷行于后世。

唐末五代时的云门文偃禅师(公元八六四──九四九年)，祖籍浙江嘉兴，俗家姓张，是东晋齐王司马冏的部下东曹参军张翰的十三代孙。虽然他出身贫寒，还要经常出坡洒扫，但是，先天所带来的灵秀之气和聪明智能的上根利器，使他在十二三岁时便看破红尘，在自己镇上的空王寺中出家，跟从志澄律师学习律部经典。他天资禀赋极高，反应敏捷，辩才无碍，深得志澄律师的器重和赏识。二十岁远到常州的毗陵坛禀受具足戒，之后又回到志澄律师处继续研究律部并加以修证，时常帮助志澄律师讲解经典，尤其对《四分律》等经典的深奥意蕴有深刻的钻研。

数年之间，他已经彻底明白经典中的真谛，不仅精通戒律的内容和精髓，而且能够清净严肃地身体力行。之后，他便离开自己的启蒙恩师，开始到各地游学参究。他先去参拜的是揖世高蹈、不肯随俗的睦州道踪禅师，道踪禅师的风格就是不容学生落入妄想，而要当下觉悟。文偃连续三天去敲门，他才把门打开一条缝。文偃一脚踏进门里，道踪便一把揪住他的前胸要他说。他正要说的时候，道踪便说了一句『秦朝时候的毂辘钻子』，一把将他推出门去。道踪关门关得急了，文偃的一只脚还夹在门里，就在这一阵疼痛的当下，他恍然大悟，于是便归从睦州道踪禅师修行。

三年之后，道踪禅师看他勤奋好学，天资颖悟，气概不凡，堪当大任，便引介他到雪峰义存禅师处参学。他听从师命，离开睦州，来到雪峰山参拜义存禅师。数年之间，温习研讨，心心相印，深得义存禅师的精髓。然后，便游历天下，遍访高僧大德，曾参拜过洞山、曹山、疏山、天童、归宗、灌溪等，研究印证，声名渐大。后来到了广东韶州灵树如敏禅师那儿，如敏禅师拜他为上座。贞明四年(公元九一八年)，如敏圆寂，他继承法席，担任灵树寺的住持。其间，他屡次被南汉皇帝请入宫中说法讲经，深得皇帝的钦仰敬服，并御赐名号为「紫袍大师」。同光元年(公元九二三年)，他迁徙到韶州的云门山，创建了光泰禅院，道风越来越显著，天下的禅僧蜂拥而来。云门宗便由此而发扬光大。

云门宗的宗旨包括在三句话中：「涵盖乾坤」、「截断众流」、「随波逐浪」等，世称「德山三句」。首句谓一即一切，一切即一;物相即是法相，法相即是物相;而且都在自身，莫要外求。二、三句是接济印证学生境界的方法，一是直下承当、断绝妄想，一是因材施教、随机度人。他常以一个字来截断学生的妄想情识，禅林称做「云门一字关」。当然，因为太快猛、太急切、太出乎意料，所以一般人都觉得他的门风高危峻险，难以接近。为此，他所接引的学生大多都是所谓的上根利器，一是一，二是二，含糊不得。他的法嗣有香林澄远、德山缘密等六十一人，都很有造诣和名声。乾和七年(公元九四九年)，文偃大师圆寂，南汉皇帝敕赐为「匡真禅师」，宋太祖赵匡胤则追谥为「大慈云匡真弘明禅师」。