佛性：佛教术语，意思是众生都有觉悟成佛的可能性。和法性、实相、如来藏等概念，义一而名异。佛性不仅佛有，一切众生都有。佛性又作如来性、觉性。即佛陀之本性，或指成佛之可能性、因性、种子、佛之菩提之本来性质。为如来藏之异名。据北本涅盘经卷七载，一切众生悉有佛性，凡夫以烦恼覆而无显，若断烦恼即显佛性。

佛性是佛家中的术语，在生活中每个人都是有佛性的，都是有可能通不断的修行获得开悟的，最后得到解脱，让师兄可以幸福的生活。那师兄你知道如何让佛性显现出来呢，下面就一起来看看吧!

每一个众生都有佛性，在自性中本来就具足佛无漏的功德。但是因为有业障，这些无漏的功德没有显现出来。我们的心就像一面镜子，但是现在镜面上有特别厚重的灰尘、污垢，无法能映现出万物的影像，现在要将这些灰尘、污垢清除掉。

在《二品序》中云：“众生本是佛，然为客尘遮。”从自性清净的角度来讲，每个众生都是佛，但因为有业障，暂时还没成佛，还不是佛。等把这些业障消掉了，罪障忏掉了，本具的光明，本来具有的功德自然就显现了。这就是解脱，就是成佛。

佛有广大的神通，有广大的智慧，有广大的慈悲。这些功德我们也有，但是在我们迷失了自性以后，这些没有显现出来，没有启发它们的作用。现在我们通过消业忏除罪障，把相续中的染污、客尘忏除了，它才能显现，它的作用才能得以启发，我们才能真正获得这样的功德和利益。

现在我们就要忏除罪障。罪障是种统称，其实罪障分业障、烦恼障、所知障和习气障。很多障碍都总集在这四种障碍里。

业障主要是由我们的身口意造下的。业障分性罪——自性罪，定罪——佛制定的罪。性罪本来就是一种罪业，无论谁做了都有罪过，好比杀生，无论谁杀生都一样有罪业。定罪是佛制定的罪，具有八种别解脱戒的人做了就有罪业，而普通的凡夫做了则没有罪业。比如说过午不食，普通的在家人吃过午食没有罪业，但是受持八关斋戒的居士，出家的沙弥和比丘，都不能吃过午食的，这属于是定罪。轮回有近因和远因，这是轮回的近因。造下了这样的业就会被业牵引，轮回就是这样形成的。

烦恼障，众生有八万四千种烦恼，但是都可以总集在贪嗔痴三毒和贪嗔痴慢疑五毒里。我执我爱也属于烦恼障。烦恼障是轮回的远因，烦恼障引起业障，业障引发轮回。轮回的根是业障，业障的根是烦恼。业障和烦恼障主要障碍从六道中获得解脱。要解脱就要断除业障和烦恼障。

烦恼断了就不造业了，不造业了轮回就结束了。被业力牵引在六道中轮转是轮回。没有被业力牵引，而是以慈悲心或愿力在六道中轮转不叫轮回。受业力牵引在轮回里转是不自由的，以悲心、愿力在六道里转不是轮回，他是自愿来度化众生的，是自由的。

因业力牵引转没有自由，当一切有漏的善果成熟的时候，就投生为上三道;当一切恶果成熟的时候，就堕入三恶趣。完全被业力牵引不自由地在六道轮回里转叫轮回。主要是因业力的牵引，所以就要消业，断烦恼。烦恼没有了就不造业了，没有业就不用轮回了。业障和烦恼障主要障碍解脱，有业障、有烦恼障，就无法能从六道轮回中获得解脱，因此就要断除业障和烦恼障。

所知障。无论是属于涅槃的法还是属于轮回的法，将三轮都视为实有真有，这种分别念叫所知障。

习气障。按照显宗所讲，极其细微的所知障就是习气障。而在密宗里，称其为三现迁移。三现迁移就是习气障，它障碍成佛。最后如金刚般的等持，是对治三现迁移习气这种分别念的。

所知障和习气障主要障碍获得遍知果位，就是障碍成佛。要成佛就要断除所知障和习气障。主要是以远离八边戏论大空性的智慧，及密宗里的一些大光明、大圆满的智慧来对治所知障和习气障。这两种障碍都消掉了的时候，我们才能成佛。

业障和烦恼障障碍解脱，所知障和习气障障碍成佛。这些障碍都是自己造的，自己串习来的。不用说我们生生世世造下的恶业，就是今生今世造下的身业、语业、意业，比须弥山还高;从无始劫以来到现在积累的不好串习，比大海还深。那怎么办?解铃还需系铃人，成佛还要靠自己。自己的业障要靠自己去消除，别的没有办法。

那这么多的业障，这么顽固的串习能去掉吗?能!就好比屋子里的黑暗，即使再浓厚，存留的时间再长，一旦打开了门窗，阳光照进来了，所有的黑暗会立即消失。不可能说这个黑暗持续得太久了，即使阳光照进来了，也不能彻底驱散。没有这样的说法。

同理，因为我们遇到了正法，因为佛法的力量不可思议，只要能真正修持正法，真正具足对治力，再大再严重的业障都会立即消除;只要有无我空性的智慧，再严重的串习，再深厚的烦恼障、所知障、习气障都能立即忏除。所以，虽然我们造下了太多的恶业，我们有特别严重的串习，但是我们和普通众生不一样，我们遇到了佛法，明白了佛理，一旦证悟了这些方法，就如同刚才比喻的那个黑屋一样。

以上就是对如何让佛性显现出来的相关介绍，希望可以对师兄有帮助。为了让我们更多的领悟到佛经中的智慧，所以就是需要我们坚持诚心的去念诵和修行。在修行的时候一定要选择清净的地方，然后每天坚持的去念诵。

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佛家的文化对我们的生活有很大帮助，有的人通过坚持修行从中获得了很多的智慧和自在，让师兄可以轻松自在的生活。现在有很多的人说佛性，那是不是人人都有佛性呢，下面就一起来看看吧!

佛陀在许多大乘的经典说∶每个人都有佛的本质，也都有证悟涅盘的能力，都能够成佛，也都可以生起和发挥佛力，化现佛陀的世界。佛陀虽然证明了成佛是每个人都具有的能力，但是，也同时表示，并非每个众生都已经成就了佛性，或者都有菩提的善根种子的。

「有」，有两种情形，一种是有但未生起为「有」，所以还不能说成是「有」;另一种「有」，是已经生起而慢慢成熟，因此为「有」。

例如，一些资质愚钝的人，虽然没有才智研究高深的佛理，却可以凭藉本身的努力和坚固的意志，修成不同境界的成就。

虽然说每个众生都有成佛的可能性，但是，这也不是表示，每个众生都能成佛。

一阐提是只有恶心而没有善心的众生，这是因为他们的所作所为都是恶因缘，所以我们说∶一阐提是断了佛种的人。不过，我们既然已经知道佛性是由心生发而起的，我们也就可以想像，一阐提也是可以生发佛性而成佛，并非完全不能生起善心的，只是，一旦他们生起善心趋向善道之後，他们就不再是一阐提了。

一般众生，如果没有建立起接近佛教的因缘，也没有生起善心和恶心的话，他们就会像一根随风草一样，是极有可能游走於善与恶之间，最後或趋向善道，或坠入恶道之中，随波逐流。

所以我们相信皈依佛陀，具有导向善道，种植福田的利益。如果归依之後能够诚恳的发心圆成有如佛陀一样壮伟的功德，就会不断的积聚成佛的资粮，经过多劫修行之後，必可证悟菩提涅盘的境界。因此，佛弟子真诚的发菩提心，发心後真诚的修行也是很重要的一项功课。

可是，皈依佛陀并不是学佛的起步，皈依之後，发心遵照佛陀的言教修行和摄持身心，才是修道证悟佛境界的起点。佛法虽然有方便法门，三乘普披，但却没有不劳而获的法门，一切功德和福业，都是众生本身自省自修，从修持善行而得来的。所以，人人虽然都有佛性，如果没有修行，佛性也就不会显露而出。

以上就是对人人都有佛性吗的相关介绍，希望可以对师兄有帮助。师兄在念诵佛经的时候，我们要多去了解佛经中的禁忌和注意事项，只有明白了这些，我们才能更好的去修行，慢慢的获得更多的好处和功德。

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在我们身边有很多的人开始念佛，经常的念佛是可以增加自己的智慧和功德，能提升自己的记忆力。那师兄你知道什么是佛性吗，那你有佛性吗，下面就一起来看看吧!

佛说：“世人本有开启智慧的种子，却多生多世被淹没在轮回的汪洋里”。

这句佛语的意思就是说红尘中的每一个人都具备修身化佛的潜能，可惜这种潜能与世人相伴了无数个轮回却还没有被觉醒过来，我想这种潜能可能就是“佛性”。

什么是佛性?小编今天就说说自己对“佛性”的理解!

在大家心中的“佛性”可能是一种相遇，或者是一种感化，又或者是一种虚无缥缈的追求，综合以上种种皆可称之为“佛缘”。小编认为真正的“佛性”乃与生俱来，其实每个人都有佛性，只不过是或多或少，或深或浅。既然七情六欲乃是与生俱来，那么佛性道根也必然会伴随其身，因为世间万物总会相生相克，利弊互存，人们在后天环境中的境遇往往会决定着其身心的区别与本质，比如说有的人变成了好人，有个人变成了坏人，然而人们在生活中却只会去追求好与坏、名与利......很少有人会把心中的“佛性”给挖掘出来。

其实“佛性”与善良还是有一定的区别，那么什么是“佛性”呢?佛性乃是一个人对事物的见解能力，因为一个人只有参透了事物的真谛才会做出真正的善举，比如小鸟向往自由，而你却把它关在笼子里面细心呵护，你以为你的行为是一种善举，其实这乃是一种恶行，所以说“佛性”与世人所谓的“善良”有着一定的区别。

其实每个人“佛性”的深浅都可“观物自测”，什么是“观物自测”?就是你对着眼前的任何一件物体进行观察，最后你能得出什么样的结论就能总结出你“佛性”的深浅。比如说你面对一座大厦能观察到什么?有的人会说我看到了大厦的外貌;有的人会说我看到了构成大厦的混泥土以及钢筋、材料;有的会说我看到了大厦里面忙碌的人们。

而真正“佛性”已萌新芽的人会说：“我面对大厦时看到了人们的欲望”，的确!一座大厦不仅仅包含了开发商的欲望，而且还有老板，住户......等等，因为没有这些人对金钱与名利的追求就不会形成一座大厦，说大厦乃欲望的组成才算是看到了事物的本源与真谛。

以上就是对你有佛性吗的相关介绍，希望可以对师兄有帮助。在我们生活中除了念诵佛经，还可以在家里供佛，在供奉的时候我们要选择好位置，虔诚的供养，只有这样我们才能获得更多的好处，坚持下去才能获得更多的成果。

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《涅槃经》说，一切众生都具有成佛的可能性，凡夫俗子因为烦恼障蔽而无显，如果断灭烦恼即可显现佛性。同时还指出，一般有三因佛性：一、正因佛性，即中道实相、真如法性的理性；二、了因佛性，即照了二谛的般若智慧；三、缘因佛性，即配合了因智慧开发正因的六度万行的功德行愿。