净人：佛教僧团受到佛陀戒律规范，在生活上有许多受到限制之处。在佛陀时代，有一些在家居士会主动至僧团所在之处，以劳务来供奉僧团，这些在家居士后来被称为净人。净人可以替僧人收受与衣物等值的金钱并代为置办、料理食物、管理净地（仓储），以避免僧人违反戒律。随着佛教的发展，佛教僧团开始拥有自己的土地与财产，许多寺院将土地出租给佃农，这些人也被称为净人。这些佃农除了需要缴地租给寺院，也会为寺院服劳役。

现在生活中有很多的人开始学习佛法，经常的修行，这样是对师兄是非常好的。经常的念诵佛经是可以让自己清净，轻松自在的生活。那师兄你知道净人吗?那你知道净人所行的事情是什么呢?下面就一起来看看吧!

早在佛陀时代，即有净人出现。《五分律》云：“富兰那语迦叶言……受无净人净果除核食之。”

中国寺院的净人，可见的记载始于晋代。《法苑珠林》录有“晋滕普见净人为沙门行食”一事。晋代以后，关于净人的记载渐多。

净人的作用，是“为僧作净”、“供给比丘”，日常事务，就是做僧人不能做的一些事，从而使僧人行持清净，所以称为“净业”。

比如僧人“不自熟食”，即不能亲自做饭破坏生种(例如苹果有籽可做种子，需作刀净、火净、爪净等来破相去除生气)，所以由净人来准备寺院的每日斋饭;僧人“食时须手授、坐不动身”，所以由净人来为僧众行堂;僧人“不捉持金银宝物”，所以由净人接受施主委托来置办僧团日常必需品等。

僧人违背佛制，行持非法，称为“不净业”。而金银、奴婢、牛羊等，为佛所说“八不净物”。

所以僧人的“净”与“不净”，是按佛教戒律来定，奉行者为“净”，违反者为“不净”，故佛教中有“持戒清净人所奉”之语。

净人分为多种，各自侧重不同。有单纯对僧团内务作净的，也有在僧团与外界信众之间作净的，这类净人，更多的是处理供养事务、与社会对接等。

所以，净人是个重要的角色，他必须清楚了解僧人所守的“金钱戒律”等，如法护持僧人持戒，令僧清净;同时也使信众的供养如法圆满地完成。

以上就是对净人所行是净业吗的相关介绍，希望可以对师兄有帮助。学佛的师兄在念诵佛经的时候，一定要多去了解一些注意事项，这些对师兄念诵是非常好的。我们需要每天坚持用心去修行。

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学佛的师兄一定要好好的去修行，在修行的时候一定要遵守佛家戒律，这样对师兄可以更好的获得功德。那师兄你知道净人怎么如法才干净呢?下面就一起来看看吧!

作为净人，首先需要自身是净的，就是要“信佛”，是真正意义上的深信，如菩萨般畏因。谨慎万分，才不会在培福中反犯下罪业。

为僧服务的净人，既不可代僧接受“供僧的金钱”，也不可接受“为僧置办物资的钱”，只可接受“供僧物资的置办委托金”。言语上的不明显差别，代表着如法与否。

不如法事例1：

信众：“我想给寺院捐点儿钱，交给你。”

净人接受了钱;此为不净业。

不如法事例2：

信众：“我想供养，这钱给你，寺院缺啥就买点儿啥。”

净人接受了钱;此为不净业。

不如法事例3：

信众：“我想建庙，这钱交给你。”

净人接受了钱;此为不净业。

如法事例1：

信众：“我想供养寺院大米，委托你帮我办理，这是买米的钱，交给你。”

净人接受了委托买米的钱;此为净业。

如法事例2：

信众：“这是四事供养(即供养衣服饮食卧具医药)的钱，交给你，委托你帮我办理。”

净人接受了委托购买四事物品的钱;此为净业。

如法事例3：

信众：“我想建庙，这钱给你帮我买建材供养寺院。”

净人接受了委托购买建材的钱;此为净业。

以上就是对净人如法才干净的相关介绍，希望可以对师兄有帮助。师兄在念诵佛经时，要先洗手和漱口，千万不要随意的去念诵。一定要坚持用心去念诵，在念诵的时候要虔诚和用心，这样我们才能获得更多的好处。

 

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在生活中有很多的师兄去修行佛法，有很多的师兄从中学到了很多知识，让师兄可以自在的生活。坚持不断的修行是可以获得更多的好处和功德。那师兄你知道净人是什么吗?下面就一起来看看净人的注释吧!

1.《四分比丘戒本》：“若王、若大臣、若婆罗门、若居士、居士妇，遣使为比丘送衣价，持如是衣价与某甲比丘。……(1)彼使语比丘言：‘大德!有执事人不?’须衣比丘应语言：‘有!若僧伽蓝民、若优婆塞，此是比丘执事人，常为诸比丘执事。’(2)时彼使往至执事人所，与衣价已，还至比丘所作如是言：‘大德!所示某甲执事人，我已与衣价，大德!知时，往彼当得衣。’(3)须衣比丘，当往执事人所，若二反、三反，为作忆念，应语言：‘我须衣。’若二反、三反，为作忆念，若得衣者善;若不得衣，应四反、五反、六反，在前默然住，令彼忆念。若四反、五反、六反，在前默然住，得衣者善;……(4)若不得衣，从所得衣价处，若自往、若遣使往，语言：‘汝先遣使持衣价与某甲比丘，是比丘竟不得衣，汝还取，莫使失，此是时。’”

《十诵律·比丘诵》：“塔物无尽者。毗耶离诸估客。用塔物翻转得利供养塔。是人求利故欲到远处。持此物与比丘言。长老。是塔物。汝当出息令得利供养塔。……佛言。听僧坊净人。若优婆塞。出息塔物得供养塔。是名塔物。”

2.第一次集结时，长老富兰那迦对大迦叶提出的七项异议中，其中包括了，在没有净人可以帮忙时，佛教僧侣可以自行清除果核食用。显示在佛陀时代，就已经有净人存在。《五分律》卷30：“论已，富兰那语迦叶言。我亲从佛闻。内宿、内熟、自熟、自持食从人受、自取果食、就池水，受无净人净果除核食之。”

3.《南法寄归内法传》：“依如律教，僧家作田，须共净人为其分数。或可共余人户，咸并六分抽一。僧但给牛与地，诸事皆悉不知，或可分数，量时斟酌。西方诸寺多并如是。”

4.《大唐西域记》卷5〈羯若鞠阇国〉：“临殑伽河有三僧伽蓝，同垣异门，佛教严丽。僧徒肃穆，役使净人数千余户。”

以上就是对净人的注释的相关介绍，希望可以对师兄有帮助。我们在修行的时候，可以多去供佛供僧，在供奉的时候我们要有坚持和用心，只有这样才能获得功德，是对自己和家人是非常好。

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净人因不谙戒律或正法，有时心中会有疑点，因此适时且适当地提出问题是正确的。除非有下列特定的因缘，净人才不再护持某比丘:「有诸优婆塞以小小瞋嫌比丘便不复敬信。佛言：优婆塞不应以小小事不敬信比丘，若比丘成就八法然后不应敬信，(1~4)毁訾三宝及戒，(5)欲不利诸优婆塞，(6)与优婆塞作恶名声，(7)欲夺优婆塞住处，(8)以非法为正欺优婆塞，是为八。」(《五分律》卷第二十六﹐大正。