道林禅师是师兄在学习佛法的时候，肯定要了解的一位禅师，他对佛法的贡献是很大的，同时对后世也是有很大的影响，除了要对道林禅师有一个了解之外，师兄对佛教常见的涅槃一词的意思也是要有一个了解的。

涅盘，佛教用语，读作：niè pán。意义是指清凉寂静，恼烦不现，众苦永寂;具有不生不灭、不垢不净、不增不减，远离一异、生灭、常断、俱不俱等等的中道体性意义;也即成佛，指经过几年或则几十年的修养，调理自己的思想，断除大脑里面不好的思想、程序、情感，最终达到没有烦恼，超脱生死的境界，也就是无所得，无执着，随缘而不变的圆满境界。佛教认为，轮回是一个必然过程，人死去以后，“识”会离开人体，经过一些过程以后进入另一个刚刚出生的新生命体内，该新生命体可以是人类，也可以是动物、鬼、神。只有到达涅盘的境界方可摆脱轮回。

涅盘又译为般涅盘、波利昵缚男、泥洹、涅盘那，意译为圆寂、灭度、寂灭、无为、解脱、自在、安乐、不生不灭等。佛教教义认为涅盘是将世间所有一切法都灭尽而仅有一本住法圆满而寂静的状态，所以涅盘中永远没有生命中的种种烦恼、痛苦，从此不再受后有，也就是不再有下一世的六道轮回。

这个术语最早源自于古印度婆罗门教，当时众说纷纭也都无法实证什么是涅盘;后因佛陀降生示现成佛转法轮，教导弟子们才渐渐有人实证涅盘，也就是声闻四果阿罗汉、辟支佛舍寿时取证有余涅盘，也是生命的本际，而证得佛果的人，是取证无余涅盘。当有佛教的修行者过世时，许多人会尊称他们进入涅盘或圆寂了，而涅盘也经常被一般人认为是死亡的同义语。

《涅盘无名论》中的记载如下：“无名曰：夫至人空洞无象，而万物无非我造。会万物以成己者，其唯圣人乎!何则? 非理不圣，非圣不理，理而为圣者，圣人不异理也。故天帝曰：般若当于何求?善吉曰：般若不可于色中求，亦不离于色中求。又曰：见缘起为见法，见法为见佛，斯则物我不异之效也。所以至人戢玄机于未兆，藏冥运于即化，总六合以镜心，一去来以成体。古今通，始终通，穷本极末，莫之与二。浩然大均，乃曰涅盘。”

不管是道林禅师也好，还是涅槃也好，都去了解了，对佛法的帮助都是非常大的，同时也是可以让师兄在了解的过程中，领悟佛法的智慧，从而获得更大的功德利益。