十一面观音，Ekādaśa mukhānām Avalokiteśvara，六观音之一，主救济阿修罗道，给众生以除病、灭罪、增福之现世利益。总之为除恶导善，引众生入佛道之菩萨。十一面观音，共十一张面孔，分五层排列。一面，化恶有情；二面慈面，化善有情；三面寂静面，化导出世净业。这三面教化三界便有九面。第十面为暴笑面，表示教化事业需要有极大威严和极大意志方能无懈而有成就。最上一面为佛地，功德圆满。

十一面观音咒是根据十一面观音的名号来的，这样咒语也是非常有智慧的，因此在现实的生活中我们要坚持的去念诵，坚持的念诵对我们的智慧是有启发的。现在有很多的人问对于十一面观音咒怎么持诵呢?下面就让我们一起来看看吧!

南无佛陀耶，南无达摩耶，南无僧伽耶。(这是头一段)

(第二段)南无若那娑伽罗，毗卢遮那耶，怛他伽多耶。

(第三段)南无阿利耶，跋路吉谛摄婆罗耶，菩提萨埵耶，

摩诃萨埵耶，摩诃伽楼腻迦耶。

(第四段)南无萨婆哆他伽帝毗耶，阿耨多罗三藐三菩提耶。

(第五段)怛姪他，唵，陀囉陀囉，地利地利，豆楼豆楼，壹知跋知，

遮离遮离，钵遮离钵遮离。

(第六段)鸠稣咩鸠稣摩婆唎，伊离弥利脂致(「脂致」二字念长音)。闍罗摩波那耶，冒地萨埵，摩诃伽卢尼迦耶，娑婆诃。

六段二十七句，较长的句子分成这种读法比较好念。

「南无佛陀耶」是皈依佛;「南无」即趋向，依靠佛陀这边。「南无达摩耶」是皈依法，趋向真理。「南无僧伽耶」则是皈依僧团，皈向觉悟与真理和合的目标。

第二段「南无若那娑伽罗，毗卢遮那耶，怛他伽多耶」，是本师毗卢遮那佛;这三句中，「南无若那娑伽罗」是正法轮身，「毗卢遮那耶」是自性轮身，「怛他伽多耶」是教令轮身，这就是本师的三身——教化的三种身相。这里面十一面观音是本师的正法轮身;正前方是毗卢遮那佛;「怛他伽多耶」便是不动明王。后面还有六句咒语，前二句省略，留下的第三句就是教令轮身。教令轮身，是针对刚强、难调难伏的境界，现威势身来教化的意思。这第二句则是针对本师释迦牟尼佛的法身来讲的。

第三段「南无阿利耶，跋路吉谛摄婆罗耶，菩提萨埵耶，摩诃萨埵耶，摩诃伽楼腻迦耶」，就是十一面观音的全名;「南无阿利耶」即大持咒仙王，当时观世音菩萨应该就叫「阿利耶」;后面「跋路吉谛摄婆罗耶，菩提萨埵耶，摩诃萨埵耶，摩诃伽楼腻迦耶」，全是对十一面双手观音的尊称。印度名称不知该怎么称呼，咒语一般都不翻译，这里只大概作解释。

「南无萨婆哆他伽帝毗耶，阿耨多罗三藐三菩提耶」，这是法。前面佛法僧讲完，本师、本尊讲完，再来就是法——十一面观音这修法。「萨婆哆他伽帝毗耶，阿耨多罗三藐三菩提耶」就是这个法门。「阿耨多罗三藐三菩提耶」，持这咒语同样能证得阿耨多罗三藐三菩提。

真正的咒语是下面这段。「怛姪他，唵」，你看咒语中两音两音重覆，「陀罗陀罗，地利地利，豆楼豆楼，壹知跋知，遮离遮离，钵遮离钵遮离」，虽然头一次唸，唸起来也很顺。不用管这两音重覆各别什么意思，它只有一种意思，「快呀，快呀!」生病时的快点是「快好呀!快好呀!」不会说快死，赚钱时是快赚快赚，不是快亏，你要明白，两个地方两个解释。持这个法门，都往好的方面想，就是要赶快的意思。孩子很难养，就要他快长大，不会叫他快去。你要是心理不正常，就会往坏的方面想。

这咒语灵验的原因，就是一直在催的缘故。后面的「娑婆诃」，道家翻译成「急急如律令」，意思就是我这个命令出来，赶快去做!赶快去做!这里是快去做，不是快好，和前面不同，要赚钱的就说快发，要考试的就说快上，应用范围很广。你看这六句，六度万行都在里面，求什么都能成就圆满，什么问题都可以涵盖。你若经过山路，怕山崩落石，就持此咒，等你过去以后石头才会落下。这咒语的效应跟愿力是相对的，你的愿力有多大，这咒语就扶助你到那儿，都能完成。譬如SARS的问题让社会大众不安，持此咒可使瘟疫早日消除，就是因为它灵验。

最后一段，「鸠稣咩鸠稣摩婆唎」，若比照前面六句，这算第七句，但七、八这二句又跟前面六句稍微不同，有的音已转变。「伊离弥利脂致」，不必深究印度话是什么意思，但是在咒语的转化中可以发现一个秘密，真是学佛的要领。读书的时候我们都会被文字骗，现在要骗回来。在修持当中要注意的是，这咒语一直都很顺，奇怪，怎么忽然有个地方不同，特别长一截?那就是愿力在此作收缩。前面说「快呀!快呀!」但不能光赶，快的原因要说清楚，你的愿在哪儿?什么愿都不要紧。这两句刚好是左右两边，正反两边的愿都不能伤害众生。譬如头发太多的，求掉一些;头发太少的，多长一点。警察要早日捉到小偷，来求佛祖;小偷许愿，保佑不会被捉到，两人都在那里发愿，都能圆满。前提是那小偷得是好小偷，不是坏小偷。这法门有它殊胜的地方，内容说什么不重要，要领比较重要。

文章已经对怎么持诵十一面观音咒的相关信息，希望可以对师兄有帮助。在念诵十一面观音咒的时候要保持清心，诚心，不能有一丝的杂念。这样是可以从中获得更多智慧。

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大悲咒是我们经常念诵的咒语，十一面观音同样也是佛教中流传的咒语。不管是学习那个咒语我们都是要用心并且坚持的去念。但是有很多的人都会把它们混为一谈，羡慕就让我们一起来看看他们的区别把!

〈十一面观音咒〉约在公元五六一至五七七年间首先由耶舍崛多译出并开始流行，当时修行此咒且有成效的人很多，其发展约在公元六五六年间，由玄奘译出〈十一面神咒心经〉后达到顶峰，之后此咒在中土就渐渐没落了。现代汉地的佛教徒除非是对佛经与咒语有研究者，大概对十一面观音都相当陌生。

而〈千手观音大悲咒〉比前者晚了约一百年传入中国，自公元六五○至六六○年间由迦梵达摩初译以来，此咒就一直广受中国人的欢喜与持诵，之后再继续汉译的同系咒语有十数种之多，在《大正藏》中居同系咒语汉译数量之冠。历代中国人承大慈大悲救苦救难的观音菩萨之助，而得拔苦救难、驱魔辟邪的人数无法计数。诵念与修持〈千手观音大悲咒〉的风气在中国一直非常兴盛，且历久不衰。我所认识的佛教徒朋友里，还未见有不曾接触过此咒者，看来似乎〈大悲咒〉的持诵者数量还会越来越多，而此法门的发展也会越来越大。

翻阅中国历代宗教持验录的记载，可见持验成效最着之咒语为〈大悲咒〉，而经典则为《金刚经》。这种现象至今我除了赞叹观世音菩萨的誓愿与能力之外，实在百思不得其解，因为〈大悲咒〉是个相当长的咒语，一般人除非有坚定的信心，要背下它实在很难，何况要经常持诵。也因此我对能背诵〈大悲咒〉的修行人都非常钦佩。

上面的文章已经为大家介绍了大悲咒与十一面观音之间的区别，相信大家对此有了很好的认识了。对于大悲咒或者十一面观音咒都要坚持用心，不管是遇到什么样的事情，我们就是要坚持。

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观音菩萨我们都是很了解，但是你了解什么是十一面观音吗。其实十一面观音是是观音菩萨的一面，都是慈悲善心的象征。关于十一面观音有很多的经典的，我们也可以多加学习。下面就让我们一起详细了解什么是十一面观音。

十一面观音(梵名Ekadasa-mukha)是六观音之一，在六道中主救度阿修罗道的一切众生，全称为十一面观音菩萨，是观世音菩萨的化身。其梵文的意译为十一最胜，或十一首，有时又称为大光普照观音，由于形象上具有十一头面，所以通称为十一面观音。十一面观音菩萨的名号，是由其神咒而来。该神咒名为“十一面观世音神咒”，为十一亿佛陀所说，威力甚大。

《佛说十一面观世音神咒经 》记载，“时观世音菩萨白佛言，世尊，我有心咒，名十一面。此心咒十一亿诸佛所说，我今说之，为一切众生故，欲令一切众生念善法故，……欲除一切住魔鬼神障难不起故。”

十一面观音出现在汉译经轨中为时甚早，仅次于圣观自在菩萨。依据《十一面观世音神咒经》中所说，其形象为：身长一尺三寸，作十一头，当前三面作菩萨面，左三面作嗔面，右三面似菩萨面，白牙上出，后有一面作大笑面，顶上一面作佛面，面悉向前，后著光。又，其十一面戴花冠，其花冠中各有阿弥陀佛。观世音左手把澡瓶，瓶口出莲花;展其右手以串璎珞，施无畏手。

十一面观音的十一面，各有其特殊的象征意义。十一面中，前三面为大慈相，是菩萨见到行善众生时，生出慈心的大悲与乐相。左三面为大嗔相，是见到行恶众生时，生出悲心的大悲救苦相。右三面白牙上出像，是见到净业众生时，所发出的赞叹、劝进相。最后一面是暴笑相，是见到善恶杂秽众生时，为使其改恶向道所生的怪笑相。顶上的佛面，是为修习大乘众生所作的说法相。

上面就是对什么是十一面观音的相关的信息。我们在生活中要多学习一些十一面观音的经典，这样是可以让我们有更好的生活。当我们在学习的时候一定要正确，这样才能获得十一面观音的保护的。

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十一面观音的十一个头面之象征意义，一说以为以左右十面表示因位十地，最上一面表十一地佛果，以便使一切众生转明为十一品，得十一地佛果。藏传佛教则有一说，罗刹鬼有十个脑袋，非常狂妄自大，观音变成十一个头，将其降服(《造像量度经》)。传说，天宝战争中，观音托梦阁罗凤，铸十一面观音像，才退敌军，拯救了南诏国。