地藏经心地法门 第四十卷

南无本师释迦牟尼佛（三称）

南无大愿地藏王菩萨（三称）

南无忉利会上佛菩萨（三称）

好，放掌请坐。阿弥陀佛。尊敬的各位法师，各位同修，今天晚上来给同修报告因果故事，讲一讲一些因果典故。为什么要讲这些呢？因为我们听经确确实实，没有很多的时间，特别是大部经，而有很多同修文化不够，包括环境不允许的，都没办法听大经，在这样的情况下，现在多人学佛，有的在学什么都不知道，甚至学不明白，在佛门造业，在家庭造业，自己都不知道，而外面都报学佛的名字。所以我们利用这个时间，这个环境，来给同修讲一讲因果规律，因果报应，因果故事。让大家听起来比较容易接受，比较好懂。然后如果有长时间，再听整套的光盘，听大经大论，这样来学习，好不好呢？（大众鼓掌答，好）。

那么我们晚上要讲的，一般修行大家都知道，孝道的圆满，师道的圆满，就是成佛。而这一次我们在打地藏七，讲《地藏经》，那晚上先给大家讲一讲孝道的故事。在南方发生过一件事情，前几年，这位老和尚，到现在还在，今年八十多岁了，他有一天在道场里面，有一个在家人跑过来请老和尚帮忙，农村家庭条件，经济状况，当然一般都比不上城市，对不对？儿子结婚以后，这一个儿媳妇心地不善，总想得到婆婆的家产，有一天婆婆病了，那么诸位同修，以人道主义和孝道根本，婆婆病了，作儿媳妇的人怎么办？应该来请医生来看，对不对？侍候婆婆对不对？这个儿媳妇没这么想，她就想，找医生抓药给婆婆看病得怎样？花钱。想到花钱心就疼，但是又怕婆婆自己花钱，为什么？如果婆婆自己花钱，钱花完了，她将来得不到家产对不对？想来想去，想给婆婆害死又不敢，怕什么？法律制裁。不让她死，又心难受。后来，她想出一招，最毒的狠招，什么狠招呢？找医生，说医生，我婆婆得什么病？医生一把脉开药单，然后这位儿媳妇多厉害呢，她说，那我婆婆要注意吃一些什么？医生就说，千万不要让她吃些，什么东西，这几样吃下去，病会更严重，她知道，问了医生以后，她就专门给婆婆吃一些什么病更严重的，身体更不好的，希望婆婆怎么样呢？早早死掉，得到家产。没想到这位婆婆没死，变什么神经不正常了，吃错药了。被她儿媳妇给她弄成什么？神经病了，神经病以后，这位儿媳妇很高兴，为什么很高兴呢？就问婆婆，婆婆你黄金藏在哪里？以前那些人民币藏在哪里？希望婆婆在神经不正常的时候，把所有的宝贝藏在什么地方说出来，这位婆婆很奇怪，神经归神经，金钱不神经，金钱藏在哪个地方不说，怎么说都不说。给这儿媳妇气坏了，再问医生，说医生，我婆婆现在得了神经不正常，得吃什么药？医生就说，吃什么药能好，一般吃什么药呢？安定的药对不对？把头脑静下来，多休息，多睡觉，体力好了，阳气够了，精神慢慢就恢复了，对不对？然后注意吃什么会严重呢？这个人媳妇又开始去问医生了，医生又说，一定让她多休息，不要让她劳累，不要刺激她。她又找一些药刺激她，婆婆怎么样？更严重了。有一天婆婆找她，你不是要我那些黄金藏在哪吗？我带你去，这位儿媳妇，我的佛爷呀！千年等一回，终于等到了！她家是农村，跟我出生的地方，距离其实也不太远，要坐船直达。来讲大概三个小时，坐船，三个小时不算远，儿媳妇高兴的不得了，跟着婆婆走了，走啊走，走到农村，你们有没有发现？像我们北方，玉米杆，有没有？玉米收起来以后，玉米杆一堆一堆的，有没有？那南方稻草，有印象吧？稻草收割以后，谷米收割起来，稻草叠一堆叠在一起，婆婆就说，我的黄金宝贝就藏在这里了，这一下子儿媳妇乐坏了，三步做一步走，冲过去，手去抓，真抓住了，抓住什么，一个软软的，软软的，她一下子，这一次我可发财了，但是手是进去了，拉不出来了，这怎么回事呢？一只手强拉不出来，两只手拽出来，吓傻了，被毒蛇咬住了！诸位同修，毒蛇不捆在里面，它咬住以后强拉出来，儿媳妇吓坏了，毒蛇的口有毒对不对？它用那个嘴去吸血，一下子怎么样？毒攻心，拉到医院，死了。婆婆也不是故意的，也不知道里面就是毒蛇，儿媳妇就这样，被毒蛇给她咬死了。咬死以后，她婆婆也不懂，神经不正常，回去以后，因为儿媳妇不给她安排一些药吗？她再吃下去，她毒攻毒，神经正常了。怪不怪？神经正常了。这位婆婆反而怎么样？病好了。儿媳妇被毒蛇咬死了。这位老师父给我讲这个以后，今年这个老师父属牛的，八十几？八十四，八十五，八十四八十五了，今年八十五。这位老和尚今年还活着，给我讲在他身边发生过这样一件事，前几年的事。真人真事。如果你不信，可以带你来问这一位老师父。前几年发生的。这也叫做恶有恶报。那么诸位同修，这位儿媳妇该死不该死？不能这样说，人家不懂得孝道，不懂得道理，被毒蛇咬死就很可怜了，我们要怜悯她，要教育她，不能说该死，一点慈悲心都没有。《地藏经》怎么听呢？对不对。可怜，而以这个故事，更要来孝道自己的公婆、自己的爸妈，孝道一切众生，孝养一切众生，像孝养父母那样的孝道，这才是我们的本分，也是我们做人之道。所以诸位同修，恶报、善报都自作自受，她婆婆死掉一会才知道，原来她儿媳妇是这样的用心良苦，当然，婆婆也拿很多钱给她做超度。

所以诸位同修，金钱是毒蛇，释迦牟尼佛传里面也讲到，有一天释迦牟尼佛走啊走，出去外面弘法，回来的时候跟阿难尊者两个，释迦牟尼佛喊一句：毒蛇啊毒蛇！阿难尊者说，没有毒蛇。他去看一看，看到了，阿难尊者也喊：毒蛇啊毒蛇！阿难尊者跟着释迦牟尼佛走，后面第三个人，两位和尚喊什么毒蛇呢？他好奇，过去看一看，一看，不对呀！哪来的毒蛇？一堆黄金！他高兴的不得了，你们和尚看它是毒蛇，毒蛇对我有用，我愿意被毒蛇咬死。把黄金抱回家，回家以后高兴的不得了，这一次成为什么？这一下子成为暴发户了！发财了！没想到金钱还没花出去，被官府查到了。原来是什么？国库里面的宝贝被别人偷出来，然后抓住以后，就问，你用什么方法偷了国库？第三个人说，我是冤枉的，我是捡的。官方说，为什么别人捡不到？你就能捡到。怎样解释，解释不清楚。到最后判他：判斩首示众。这一位捡黄金的人怎么样？什么冤枉都不喊了，什么救命都不喊了，跪在那个地方，毒蛇啊毒蛇，喊毒蛇。他现在懂得，黄金是毒蛇。很奇怪的，在这个时候，他心也不慌，心也不忙，只喊毒蛇。刽子手觉得怪怪的，一般被砍头，全身都瘫痪了，对不对？站都站不住，跪也跪不住，怎么这个人不慌不忙，喊毒蛇呢？他就问，你是怎么回事？人家喊冤枉，喊救命，你怎么喊毒蛇呢？他说，我是第三个人看到的黄金。第一个释迦牟尼佛，第二阿难尊者。我看到呢，不相信，给它捡回家。当时释迦牟尼佛喊毒蛇，我不相信。阿难尊者也喊毒蛇提醒我，我还不相信。现在知道了。那这位刽子手就说了，你请释迦牟尼佛、阿难尊者作证明，你是第三个看到的，不行了吗？我找不到他，只有死路一条。刽子手说，我知道，释迦牟尼佛现在在哪里。赶快跑回去给监斩官说，这一条案有冤案，先不要砍他，经过请释迦牟尼佛、阿难尊者来以后，有佛陀作证明，确确实实，他是第三个看到的，不是偷来的，不是外面打劫的，后来放开他，没有罪了，释放无罪。回家以后还喊毒蛇啊毒蛇，然后，突然间想起来，今天佛陀救了我的命，后来皈依三宝了。懂得黄金是毒蛇，（大众鼓掌）。在座的同修，广东多少女孩子，都挂金耳环、金项链。走出去的时候，耳朵没有了，被别人水果刀割掉了，黄金拿起来，耳朵扔在路边。你们耳朵有没有挂黄金、耳环，有没有？最好没有，有的话还是放在家里，安全一点。还有那一种金戒子，有的手都被砍断了，扔在路边，这样金戒子拿走了，广东经常发生。所以诸位同修，金钱要用得好，君子爱财，取之有道。不要去为了自己的欲望，连良心都没有了。不孝公婆、不孝父母，埋没了自己的良心，到最后被毒蛇咬死。这是前几年发生的事。

再讲一个比较早一点的。应该是哪一年呢？清朝末年，大家知道，清朝末年我们中国这个地区穷人很多对不对？那个时代，这些老菩萨你都知道，有一家穷到什么程度呢？三餐过不去，虽然结婚了，那个时候结婚没几块钱，现在年轻人结婚很多钱，得几万几十万，甚至几百万，对不对？清朝末年花十来块，几块钱就够了。而那个时候的金钱和现在的还不一样。结婚以后，生一个小孩，刚刚生不到几天，突然间妈妈病了，病了以后，家贫穷如洗，一无所有。只能挖一些野菜，其它没东西可治疗，更没有金钱、营养品。后来儿子非常的伤心，跪在那个地方，痛哭流涕……我得怎样来救我的妈妈？妈妈病了，他哭哇哭哇，在那个地方，儿媳妇，就他的妻子，说一声，相公，你不要伤心，我有办法救婆婆。他说我都没办法，我是一家之男人都没办法救我妈妈，你当儿媳妇用什么方法来救婆婆？嫁妆该花的都花完了，以前叫做当铺，当铺的都当完了，还有什么可救我的妈妈？她说，我们两个结婚，小孩刚出生我有乳水，来给婆婆吃。那老公就问，那小孩呢，她说我们两个结婚年龄小，小孩如果饿死了，我们可以再生小孩，但是，婆婆、妈妈，只有一个。老公听了以后，抱住妻子，痛哭流泪，就决定了。决定自己的小孩，不让吃乳水，那么以前时代，不像现在的什么奶粉，什么样三鹿奶粉，四鹿奶粉，有没有？五鹿奶粉都不好使。明白吗？那个时候没有。然后决定以后，这位儿媳妇，就用自己的乳水，挤出来给他妈妈、婆婆喝。以前的病是怎样病呢？没营养、劳累过度的病，稍一点点的营养，稍一点点的饮食，病就好了，恢复了。你信不信？不像现在那些毒症，毒瘤、癌症，没有那一些，有也特别少。这位婆婆慢慢吃，慢慢喝，一天比一天好。可是，这个刚出生几天的小孩，一天不如一天，到第三天小孩已经不行了，灌水也不行，没办法的情况之下，夫妻流着眼泪，拖着沉重的脚步，上山干什么？要将小孩埋掉。已经死了。饿死了。那样的心情，那样的家境，我们就不需要讲详细，大家能够体会的，对不对？你说哪一位父母不爱自己的儿女？当然，婆婆是不知道。婆婆要知道，她宁愿自己病死，也不要让她小孙子饿死。对不对？婆婆不知道。这一对夫妻抱着小孩，拿着锄头，锄头你们看过没有？北方也有。老公扛着锄头，太太抱着小孩上山，挖了一个坑，要将小孩埋葬。你想一想，那时候男人再大的体力，也没有力气，人的体力来自于精神，来自于信念，信不信？他挖土的时候，慢慢挖，无精打采，妻子那个时候，连哭都不会哭了。诸位同修，伤心的时候还能哭出来，还有体力。证明伤心还不够严重。伤心到过度的时候，泪水也没有了，哭也哭不出来，坐在那个地方，像什么样？傻人一样，话也没有了。但是男人毕竟还是坚强一点点，那个锄头在刨地，慢慢刨，突然间，刨到一个硬硬的东西，刨到什么？北方有没有那个鼎？煮饭的那个锅，那个鼎，有没有？翻过来那一种大锅。一般讲大锅。锄头，刨到锅底，那个圆锥的那个地方，翻过来圆锥那个地方，老公也没兴趣，究竟怎么回事呢？他把锄头将土都刨开，把那个大鼎，所谓大锅，翻开一看，吓了一跳！统统是黄金，那有多少？算现在的重量，应该超过百斤！一百斤。那么在清朝末年时代的，百斤黄金，不少了，对不对？但就现在也不少，但是这一对夫妻，并没有高兴，为什么不高兴？小孩已经饿死了，他把黄金一个一个的扔在土的上面，刚好底下还有一个大锅，就两个大锅盖在一起的那一种。然后把小孩放在锅里面。突然间下一阵小雨，下小雨以后，雨水是冰凉的对不对？下在小孩的脸上，他夫妻肯定得坐一会，不可能马上将土埋掉，对不对？下小雨的时候，突然间听到小孩的哭声，他也不敢相信，难道是想得过度，心疼得过度，耳朵那一种幻觉对不对？但注意听确确实实是小孩声音，眼睛一看，小孩还在动！当妈妈的这个时候力量来了，这个时候精神就来了，扑过去，将小孩抱住，赶快给他喝了乳水，喝了乳水小孩怎么样呢？没死，再捡了黄金，兴高采烈的回家。晚上做个梦，你们夫妻的孝道，感动苍天，那一阵是甘露水，（大众鼓掌）。甘露水。以正常来讲，那小孩怎么样？已经不行了，甘露水喷下去，用我们现在比较好懂，有点什么？带神话一点点，还魂的那样的意思。这个小孩又活过来了，那么又有了黄金那么多，他就懂得了行善，懂得了行孝，懂得了孝养父母，夫妻一辈子，包括这个小孩怎样孝道，怎样利益社会。你想一下，穷并不是他一家穷，后来把黄金怎么样？挨家挨户的，一家给一个。发生在清朝末年，孝道感动天，婆孙复活一个公案。那么在座同修，你想一下，不孝的人被毒蛇咬死，大孝道的人刨地捡到黄金。那这样说起来，孝和不孝，这两条路就在一念心。在座的诸位同修，我们学佛了，要选择哪一条道路？是孝道还是不孝？一定要选择孝道。《弟子规》第一点，也就讲到了孝道。《地藏经》讲婆罗门女，讲光母女，讲地藏王菩萨，也是讲到孝道。孝道的圆满，师道的圆满，就是成佛。

所以诸位同修，学佛不能忽略了孝道，诸上善人俱会一处。这前几天有简单的向诸位同修报告，那么我们已经好懂了，要修行得建立在孝道的基础上，对不对？现在要孝养公婆、孝养父母，在这个基础上，要孝养三宝，孝养一切众生。现在从这个基础上，来走进了三宝门中，但是，这一段路不是那么好走的。为什么？现在芸芸众生，个人观念太强了，人生当中花样太多了，你一定要把握好自己。今天五月五号，对不对？五月一号到五月三号，这样几天，一二三，这三天当中，全国发生车祸的，到三号就死掉三百五十人。这五一的时间，只有三天，还不到今天。一号到三号，交通局统计一下，三天死掉三百五十人。现在不是都能够，那个地方发生交通车祸，马上有登记对不对？一登记都有档案的。你看大家，为了满足自己的欲望，只要放假，只要有点时间，上酒店、上歌舞厅，吃、喝。你要了解，五一时间杀生杀多少？你能算得出来吗？算不出来。所以三天的时间，单单车祸，就死掉三百五十人。你想一想，损失多少？在座同修，在这个时代，这样的人心，你来选择走进了佛门，可要注意，你要在佛门当中，求清净、求解脱，一定要会求，如果你不会求，你会在佛门造业！怎么这样说呢？道场的人多，还是家里的人多？当然是道场人多。人多是非多，人多烦恼多，人多欲望多，人多执着多，那么在道场里面，只有调伏自己的心，来达到清净而解脱。并不是要求道场的六和，并不是要求道场的清净，如果要求道场清净的，要求道场是和合的，要求道场怎么样，怎么样的，这是错误的。要求什么？要求自己是和合的，要求自己是什么？清净。只要我们一清净，到哪个地方都清净。只要我们不清净，走到清净的地方，我们也不清净。举个例子，当我们烦恼的时候，睡农村的地方也睡不着，睡城市的地方也睡不着，睡宾馆的地方也睡不着，这个地方，不能论外面的环境，论自己的烦恼而睡不着觉，这能懂吗？如果自己是清净的，没烦恼的，地下一躺都睡着了。所以走进了佛门当中，要注意，现在的出家和现在的在家，龙蛇混杂，相当的复杂。

在这个复杂的情况当中，我给大家讲一段《百业经》里面记载的公案：一只母狗，讲这一个公案，当然我讲这些公案，都是真实存在的，刚才那两个，一个孝道，一个不孝，也是真实存在的。在座同修，我们对因果要了解一下，这样修行当中，你才能得到启发，得到帮助。这有记载，佛陀在印度的时候，灵鹫山这个大家都知道，有一位大施主，家庭条件特别好，有权、又有钱，那么结婚以后，生一个小孩，这个小孩非常聪明，当然，有钱人的小孩，和没有钱人就不一样，吃、喝、玩、乐，什么都具足，对不对？在这样的情况之下，这一个小孩子一出生，最喜欢狗，那么父母亲有钱有权，就将外面，挑了一条最好的狗，是一只母狗。那么母狗买回来以后，跟这一位小孩玩耍。可是，这个地方很奇怪，这一家庭特别喜欢外道，什么叫外道呢？心外求法，求平安、求保佑、求算命、抽签、问挂，这一方面问吉凶、求发财，这一方面的。一般有钱人都这样对不对？你叫他诵经、念佛、吃素，不干！那么这一个家庭有这样的情况，经常跟外道的人来往，为什么？物以类聚，人与群分。可是让人家不了解，就是说，只要外道的人来到家里，这一条小狗就咬他，外面哇哇叫，声音很大，甚至会不听主人的话，出去咬这些人。如果是出家人，来到他家里非常高兴，很远就去迎接，摇头摆尾。给这位主人觉得这一条狗怪怪的，那怎么回事呢？有一天，突然间，看到这一只母狗跑出去了，迎接谁？舍利弗。舍利弗来的时候，这一只母狗非常高兴，又迎接，兴高采烈的，舔舔舍利弗的脚。这一位主人就想，这一条狗这么恭敬，这位出家人有点来历，他既然这么想，内心就想，狗都出去迎接，我是它的主人应该怎么样？也要迎接。那么迎接了舍利弗到家里，又顶礼，又吃饭，又请客，用现在好懂。给舍利弗请客。舍利弗也同意了，后来，请教佛法了，舍利弗慢慢给他讲，大家知道，舍利弗是什么身份？阿罗汉。对不对？又是古佛来示现的，一观察这位在家人施主的根基。讲什么他最相应的法，得利的。因为舍利弗是智慧第一，讲啊讲，讲到这一位施主明白了，明白以后，外道就不学了。就是说，舍妄归真、舍外向内、舍小求大，他在不断的努力和修行当中，有一天，证果了。证果以后第一个感恩是谁？不是舍利弗，那一条狗。没有狗的接引，他认识不了舍利弗。对这一条狗特别关心，有一天，这一条狗病了，快要死了，去问舍利弗，怎么办？舍利弗说，你不要埋葬它，将它骨头藏起来。藏起来以后，过一段时间有作用。没想到这一条狗死掉以后，投胎这一位施主妻子里面当女儿。这一点要注意，那一条狗死掉没有离开，倒回来投主人肚子里面进去，当什么？女儿。那这样说起来，上一辈子是狗，这一辈子变什么？女儿。这一点一定要注意，现在很多女众，很多女孩子可喜欢养狗了，有没有？养宠物。如果宠物死掉会不会投胎到你肚子里面进去？你可得要注意。也许同修说，师父，我都老了，投不了什么东西了，还有儿女子孙，还有家里的人。我在南方北方看到很多，甚至也有道场养很多狗，养很多宠物。在菩萨戒经里面，是不允许的。有没有？为什么菩萨戒经不允许养这些？我先把这个故事还没讲完， 给大家讲一下，有一个老人临终之前，特别交代他儿子、孙子，我们家千万不要养猫。问老人为什么？老人没说。一定要遵守的！不可以养猫！那么儿子，以前人比较遵守对不对？父亲的遗嘱，孙子也遵守了。没想到第三代孙子的时候，有一个孙子想不开，上吊自杀，在自杀的时候没人救，刚刚好，家里很多老鼠，为什么很多老鼠？因为他家三代不养猫，老鼠就很多对不对？全部跑出来将上面那一条绳子咬断了，孙子从绳子上掉下来，没有死。突然间想起爷爷那一句话，我们家里绝不可以养猫！到第三代怎么样？果报现前了。到第三代。所以在菩萨戒经里面讲得很清楚，不可以养宠物。现在很多佛教徒，包括道场养狗、养猫、养宠物，不知道他们是怎么想的，养法不养，养道不养，养德不养，养猫养狗，莫名其妙的。所以这个地方讲到，这一条狗再来投胎主人家里当女儿。但是诸位同修，人也好，畜牲也好，一投胎隔阴之迷，她当女孩子，因为家有钱，娇生惯养，什么都不会放在眼里，变这样的任性、这样的骄傲，然后舍利弗来了，叫她听经。听啥经？听有什么好听的，我们这个时候不吃喝玩乐，干什么？劝不进去。舍利弗劝她也劝不进去。诸位同修你就懂了，没有一定的根基，没有一定的因缘，听经听不懂，也不想接受，也不想修持。在这也没办法的时候，舍利弗给这位主人说，施主，把那个狗的骨头给我拿出来。这个小女孩一直看啊看，看到狗的骨头，有一种什么？记忆力。慢慢回想，慢慢想，突然间想起来了，不得了。我是那一条母狗来投胎的，投胎为女孩子身。一直忏悔，忏悔以后，现在就喜欢听经了，因为知道舍利弗帮她忙，父母亲来学佛法，她听经以后，受过舍利弗调教、修学，有一天证果了，初果阿罗汉。证果以后，她看得更清楚看得更明白，不结婚，干什么？要出家。那么父母亲很高兴、很欢喜。同意这位女孩子出家。出家以后，那变什么？比丘尼。这位比丘尼感恩了舍利弗，感恩了父母，只要见到了舍利弗就顶礼，见到就顶礼。僧团就觉得怪怪的，这么多人为什么不拜，专拜舍利弗呢？舍利弗就说，前一段时间有个大施主，经常来供养有没有？有啊！他家有条狗，有没有？有啊！就那一条狗来投胎的这一位比丘尼。明白自己的前因后果，她拼命的修行、用功，证到阿罗汉果。然后僧团里面很多人就觉得不了解，问释迦牟尼佛，她是什么样的原因，造了什么业，能够这样的堕落，又能这样的觉悟，又能这样的证果？释迦牟尼佛说凡夫只看现在，阿罗汉看五百世，而佛陀看什么？究竟的、看圆满。大家知道，释迦牟尼佛第四尊佛，对不对？第三尊佛迦叶佛时代，这一位现在的比丘尼，在迦叶佛时代也是一位了不起的比丘尼。不但是比丘尼，精通戒律、精通佛法、精通三藏十二部，不但这样，而且非常用功修行，广修供养，这了不起吧？（大众鼓掌）。这位比丘尼，但是这位比丘尼，唯一的地方就是，心地所求的地方错误。求什么？希望我死掉以后，来生能得为大富贵之家，大庄严之相，大福报之相，大圆满之相。她没有求说我当生成佛，我要往生西方极乐世界。没有。所以她到处也是做很多好事，文学才高八斗，唯独心地对佛的真谛没领悟。换句话说，她所领悟的，都是文化知识，并不是心性自在的解脱、自性的流露。这样所求，求偏了。有一天，这位比丘尼把所得到的供养，因为太多了，帮忙了很多男众比丘僧团，再有一次，她家里有问题，出现问题的时候，请比丘帮忙，所有的比丘没有一个人发心。不管她。这位比丘尼非常的生气，骂了这些比丘。我供养你们这么多年，不如供一条母狗。骂这一句。其他的出家人出来了，你是什么人？我们又是什么人？这位比丘尼说，你们是出家人，我也是出家人，而且我对佛法很精通，广修善事，我也是出家人。这位男众比丘给她说，你虽然是比丘尼，虽然是出家人，但是，你是凡夫还没开悟。而我们这里有阿罗汉。你骂这些男众，骂这些比丘，说供养我们不如供一条母狗。你的生生世世要堕落畜生道、地狱。这位比丘尼一听了吓坏了，毕竟她是精通佛学对不对？忏悔、磕头，求：希望我死掉以后，不要恶报现前，希望我死掉以后能遇到第四尊佛，释迦牟尼佛修成正果。虽然这样发愿，还没求生西方极乐世界，不长时间也老了，死掉以后，狗报之身现前了，投胎五百世狗身，都是母狗。骂出家人，诸位同修这样一句话，如果她没有忏悔，没有更认真精进，她会堕地狱的。五百世到最后这一世，才遇到释迦牟尼佛，才遇到了舍利弗，这样说起来，这位比丘尼两个错误的地方：第一有求之心行布施，有求之心行供养。如果她认识到我的布施、我的供养、我的行善是我的本分，这就没事了对不对？是本分就没事了。她是有所求之心，希望在座同修，我们走到哪个地方行善、花钱、积功累德，为什么？没为什么，本来就这样做，所以对方帮忙我们是什么？给我们的面子。对方不帮忙，也是对方的本分。这样我们的心就平了。多少现在出家和在家对这个问题，一直没搞清楚。我帮你，你帮我，谁帮谁，我帮你，你帮我，变对立。能懂吗？千万不要有所求之心，有这个心，行善事本分，孝道是本分。这样去做，这位比丘尼没悟明心性，第一个错误。第二个错误，她临终发愿大福报、大庄严，然后发愿，在释迦牟尼佛时代修成正果。没有发愿当下当生，当念这一辈子尽此一报身，同生极乐国。第二个错误的观念，所以由于这个错误的观念，她现在堕落为狗身。狗身成熟了，受完报了，遇到舍利弗，再遇到释迦牟尼佛，给我们讲出了这一个骂僧人，叫恶口骂僧，轮回狗身，这一个报应。而今天在我们佛门当中，有很多在家人在佛门，很容易犯这个罪。看出家人不修行，看出家人有是非，出家人修行不修行，关我们什么事？对不对？出家人有是非，又关我们什么事？我们是出来修行的，还是要出来管是非的？我们是出来修行的对不对？出来积功累德，出来断恶修善。举个例子，诸位同修你们现在眼睛看到我这个地方来，看到现在的我，我们讲凡夫的话，我修得好不好？你们说良心的话，我现在坐在这个地方报告，修得好不好？（大众鼓掌）。我再讲一句，关你什么事？我修得好跟你没关系。那我就修不好，我要堕落，我要痛苦，我要遭到报应，又关你什么事？人在爱欲之中独生独死，独去独来苦乐自当，无有代者。我修好和修不好，我往生或者下去，跟你没关系。既然没关系，为什么不修好自己，调伏自心，自净其意，为什么不来看好自己？前面经文都讲了，还看道场的是非，还看出家人的是非，干什么？有人肯定有是非，有道场肯定有是非，在这个人多是非多，修炼到自己无是无非，无对无错，无高无低，锻炼自己的清净平等觉，这才叫做解脱。这能懂吗？（大众鼓掌）。

所以在座同修，这位比丘尼本来她在迦叶佛时代就要出去，一念不正，方向一点点偏，她明经、好施、好事。知见不正，最大的悲哀。《无量寿经》讲了「邪见业王」。所以同修，了解到这个道理以后，你已经懂了，孝养父母公婆的基础上，走进了佛门，只有调伏自己，不管他人瓦上霜。这一句话注意，不管他人瓦上霜意思就是说，不见他人是与非，调伏自己心性，性净明体，当下流露。这个道理要搞清楚，所做的善事都是本分，所回向的都是西方极乐世界，千万不要在佛门再造业了。否则一句恶言骂出家人，说，我供养你这么多，不如供养条母狗，五百世当母狗，这不是小事情。同修看到这样的因果关系，因果报应，因果故事，能不能警觉一点？（大众鼓掌）。那么我们佛教徒是不是更认真的付出，更认真的积功累德。《无量寿经》「积功累德第八、圆满成就第九、皆愿作佛第十」所以有很多人修行当中，自以为是，就得这样修，就得那样修，以念佛为主，拼命的念。以佛为因，因果是同时的，这样我们走到哪个地方，都没是非。有能力，做大的能力，没能力做自己的能力，就这么简单。有财就财布施，没有身外之财，当义工，诵诵经，干干活，多轻松，对不对？有智慧，用智慧。没智慧，多印经，多刻碟。这帮助别人。有一个要自杀，听我们讲《无量寿经》的光盘，听完以后不自杀了。诸位同修，一套光碟，我们不要说母盘，说刻录出来那一种，一套光碟几十块。她听了以后不自杀了，救人一命胜造七级浮屠，看你怎么做？所以诸位同修，该发心了，发心干什么？多创造讲经的条件，讲经的因缘。打个比方，一个人去找好道场，看条件比较具足的，手续都具足的，一个人如果发一千块，十个人一万块就够了，给道场的吃的住的，买香花水果够不够？够了。然后请出家师父也好，在家同修也好，讲讲经，讲讲法，让大家知道，当然这个地方注意，讲法也要讲正法，不能讲迷信，讲邪法，要讲迷信，讲邪法，也是麻烦事。所以多创造讲经的条件、讲经的因缘。让我们明白这些道理，这个就是晚上给大家报告几个公案了？一个孝道，一个不孝，对不对？一个恶口骂僧人，堕落为狗身，后来再遇到佛陀得度了。那么讲这样的因果报应，我们以后慢慢讲，一集一集的讲，主题为因果故事，希望这样的讲解，这样的因果能够带给大家更高的警觉，更大的注意。好不好？（大众鼓掌答，好）。

回向

法界一元即心如

无上功德普回向

师承孝道圆九有

悟本心明法性空

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