第一百零七问：“我始终不明白，什么是中道?什么人可入中道?入中道有何法义?不入中道又如何呢?不知谁能给予解答。”请您为其开示。

　　南无本师释迦牟尼佛(三称)

　　答：修行人禅行定空慧观，证悟无我法空境界，即超越有无、增减、苦乐、爱憎等二边(相对)法，观法性不生不灭、不常不断，又可转识成智，无中道名相的第一义谛，为中道法义。

　　修行菩萨五德的人，可证入中道，而非言语理相可入。菩萨五德，为观世音菩萨的慈悲心，普贤菩萨义理心，虚空藏菩萨的智慧心，文殊菩萨的敬仪心，地藏菩萨的诚信心。在佛经中称五理性心，为观自己心相，原来妙理圆融;自觉心性圣智，常乐真我净德。五菩萨娑婆有缘，法性周遍法界，等流而成人天众生理性。五菩萨德化功用四方与中央，观世音菩萨住西方行愿，主东方慈悲;普贤菩萨住东方慈悲，主西方愿行;虚空藏菩萨住南方智慧，主北方敬仪;文殊菩萨住北方敬仪，主南方智慧;地藏菩萨住中央诚信，合四方德用。

　　证入中道者，可出世间;而在世间，重在利乐有情;即可具观世音菩萨的慈悲心理，顺应天心人理，成就世间诸善，约束自心博爱善行，滋有孝顺抚育和睦，救济贫困灾难，怜悯疾苦残弱;约束天地逆生恶心，以倡导和平抑制战争，以爱护生命化解残忍，以祥和美好消减暴戾，以惠施乐善耻于贪婪。可具普贤菩萨的义理心理，顺应道理坚固，成就世间正义，约束自心正义立本，伦理生根，平等公正，利国爱民;约束违逆悖理恶行，以道理克制无理，以有序理顺无序，以有利破解无利，以善行制止恶行。可具文殊菩萨的敬仪心理，顺应文明有礼，成就世间仪规，约束自心存在敬畏，天地法则，张弛有度，正知正见，上下尊卑;约束违犯法度胡为，以谦下化傲慢，以正心化邪行，以文明化粗鄙，以礼乐化无耻。可具虚空藏菩萨的智慧心理，顺应光明慧照，成就世间人物，约束自心万法不迷，醒悟达观，勤奋有学，聪慧明智，熟练技能;约束身心莫纵欲习，以智心破愚痴，以开化破执迷，以广大破狭隘，以慧光破暗昧。可具地藏菩萨的诚信心理，顺应诚信道源，成就世间公德，约束自心不可欺瞒，老实做人，认真做事，大宥有据，因果报应;约束一切人事不善，以轮回报因果，以苦受报恶业，以灾祸报强横，以无常报妄想。

　　修行人若不能证入中道，则不岀离世间，上者定性声闻缘觉，中者色界诸天，下者欲界人天。若在世间，则为道法有序自然，合于根本法理不乱，万法循环调节有度，相互制约中正不偏。若在人中，中道五德，唯一心行，共有共无，唯修证悟;不可偏过其一而不顾其四，不可无明妄气生发恶心;即过之其反，大损道法，慈悲过度，反成爱着;义理过度，反成憎害;智慧过度，反成佞奸;敬仪过度，反成谄媚;诚信过度，反成偏颇。若背离中道，则为不修五德，不能修身养性，常行十不善法，速成邪恶心行。故世间一切法，皆是佛法;于证入中道者而言，依法则而超越法则，无有过度与背离;于未证入中道者而言，一切言行受因果规律控制，无法解脱绑缚。2016/6