最简单的道理：善有善报，恶有恶报；因此：诸善奉行，诸恶莫作。不去做坏事，一心做好事，这是许多修行者的确能够达到的。对于大部分人来说，这已经足够，因为对于个人而言，这可以使自己心安理得；对于社会而言，可以使大家生活在和谐的氛围里。然而，金刚经是为发大乘者所说，也就是说，金刚经所讲的道理，目的是要达到彻底的解脱，并不是为着这一世的，而是为着一个无限的存在。它讲的并不是我们在这一世的生存法则，而是一个无限的整体的法则。

　　那么，这个法则是什么呢？或者说，金刚经到底讲了什么道理呢？金刚经里几乎所有的地方都只说，你诵读、受持、为他人宣说金刚经就能获得不可思议的功德。只是在第二十八段，有些变化：若菩萨以满恒河沙等世界七宝持用布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。就是说，菩萨用无数的宝贝布施，所获得的功德，还不如明白“一切法无我，得成于忍”的道理。一切法无我、得成于忍。意思是一切的存在都不是绝对的，而是因缘和合而成，因此，我们看待一切的存在，都应该透过现象看到内在的真相，要让我们的心不受各种现象的影响，而是安住于真相之上，如如不动。

　　这个道理归纳起来，还是三个字：不执着。因此，佛陀所说金刚经具有不可思议的力量，实际上，说的是如果你明白了并且实践了不执着的道理，你的生命就会变得不可思议。但是，这个不可思议，并非神通，并非具有了特异功能，佛陀强调的，乃是这个道理会让你的生命从一切的束缚里解脱，变成纯然的自由的存在。

　　这确实是一个不可思议的观点，因为从古至今，一切的宗教和哲学都在倡导某个观点，而倡导某个观点往往意味着否定另外的观点。只有佛陀，只有金刚经，在倡导一个观点的时候，并没有否定别的的观点，既没有赞同什么，也没有否定什么，只是说对于一切都不要执着，不要去攀附，不要去喜欢或厌恶。最具革命意义的是，佛陀所说的“一切法无我，得成于忍”这个观点，对于自身肯定的时候，同时也在否定，最终是既没有否定，也没有肯定。对于这个要求你“不执着”的观点，你也不能执着。

　　如果说金刚经中的这个观点也叫观点的话，其实是“没有观点”，金刚经的观点：就是当你面对这个世界，面对一切的事物，你应当没有观点，更确切地说，你应当把你脑海里一切的观点悬置，让你的脑海空下来，让存在本来的样子显现出来。这是佛陀相对于其他一切思想家或宗教家的独特之处，也是佛陀思想最具魅力的所在，或者说，佛陀思想的底子其实是彻底颠覆性的，对于语言背后的意识形态表示了完全的质疑，并把这种与语言密不可分的意识形态看作是囚牢。佛陀的所有努力，都在打破这个囚牢，把人从意识的束缚里解放出来，回到一种自在的状态。