诸位大德同修：阿弥陀佛!

　　今天因缘殊胜，我们不远万里来到古印度迦毗罗卫国，释迦牟尼佛的舍利塔这里。因为释迦佛入灭之后，舍利分开八份，分别供八个国家去供养。最后两份，一个是头发，一个是装舍利的瓶子，也被两个国家请去供养，总共供了十份。但是真正的金刚舍利就是八份。经过了300年之后，公元前的三世纪，阿育王非常信佛，他在很大的一片地方，可以说当时除了印度之外的各个跟他有交往的国家，都建立起来了佛的舍利塔，共八万四千个塔。这八万四千个佛的舍利塔是从佛的八份舍利塔里面分出来的，那么最后一份就是我们今天坐在这里的迦毗罗卫国的这份舍利，最后没有被分出去，因为当时想打开舍利塔的时候，被两条巨大的龙守护着而无法打开。到现在还供在塔里面，我们现在就坐在舍利塔的边上。

　　刚才我们在静坐的时候，我请大家观想，我们坐在佛的舍利这里。所有佛经显示关于舍利的经文，佛陀的开示，很重要的一点就是这个舍利是怎么修成的?所以想跟大家分享一下《舍利修法》。

　　一、法身舍利

　　第一种是法身舍利，佛的法身就是清净法身遍一切处，无相无为无造作。大家知道我们每个众生的法身跟佛的法身是一样清净平等的。法身不是没有，也不是我们看到的五蕴的世界，这个法身到底是什么?其实就是宇宙能量的聚集体。用现在的话说就是宇宙能量，也就是当我们执着在物质的生活当中的时候，物质是短暂无常的，精神的活动也是短暂无常的，物质和精神加起来是五蕴当中的色、受、想、行、识也都是无常的。只有把凡夫的精神活动再上升，提升为智慧的时候，就变得不无常了。

　　智慧是什么呢?当我们跟法身相应的时候就产生智慧，所以所有的禅宗参禅，净土宗要念佛，能所双亡，破除我执，其实就是为了让我们从物质的世界，还有精神的世界，内在的妄想的世界再提升。具体怎么提升?就是当我们观察到心的本质的时候，这个本质是不动摇的。什么是心的本质呢?我们的心有能所，有妄想，有情绪，有动摇的时候，它已经从本质的世界绽放出来这种光芒，或者说生起妙用。由于我们不懂得妙用，反而抓住了起心动念的这些情绪，以自己为核心，所以就开始流浪。如果我们不以这个为核心而继续升华，或者说继续内观，放下五蕴，这个时候就可以看见，我们是可以从五蕴的羁绊束缚当中解脱出来的。而当我们的心解脱出来的一刹那，它所相应的就是我们的法身本体，这个是不动摇的，不生灭的。所以整个宇宙法界的大总相门，就是一心开二门的心，也就是心真如门，这是清净法身。

　　我们在佛经里面经常看到，叫法身舍利。舍利翻译成汉字就是坚固。什么是坚固呢?大家读《金刚经》知道，叫能断金刚般若波罗蜜经，最坚固的是无坚不摧，而不会被别的东西摧毁。就是你的任何精神活动，任何善恶好坏，任何情绪都摧毁不了，我们不动心态的、不动念的本心，连我也没有，连能所也都没有，这个东西它永远不动。你身在天堂它也不动，身在地狱也不动，你成佛它也不动，不成佛也不动，只是我们忘记了最本质的清净法身，所以我们大家就一直流浪在这个所有的十八界当中。这一点，大家看到讲法身舍利，为什么佛经说，若经书所在之处即为有佛，即为法身，就是一切经书法语都称为法身舍利。因为一切经书法语，不是文字、那张纸是法身舍利，是文字、那张纸背后透露的消息，我们通过读经，通过听法，一下子从自己的内心找到了消息，知道了内在的超越一切相，超越一切思维概念的，这个是第一舍利，我们的法身舍利。这也是最关键的一点，就是为什么佛会有舍利，关键是有这个，因为它是坚固不动的。我们大家如果明白了坚固的不动的，我们就会理解后面等一下要讲的这几种舍利是怎么生成的?就第一种法身舍利是最关键。

　　现在大家如果能够体会是最好的，我们把色身全部扔掉，在精神活动上，我们头脑很清醒，很清醒的时候，把清醒的所清醒、能清醒的这些情绪和分别心也扔掉，这个上面如果还有自我感觉也还是要扔掉，因为有感觉自我就是有杂质，有杂质它就会有生灭，就是无常的，连这点杂质也没有的时候，所契入的那叫智慧。那么整个宇宙对我们个体的生命来说，宇宙的最核心的点就是这个点，就是聚集了你生命所有能量的点，是你心还没动之前，这个点就在这里了。所以我们每天起心动念，你看都是从这个地方冒出来的。你的起心动念就是要消耗能量，同时也是一种能量的表现。其实我们能做什么事，能喜欢，能高兴，能痛苦，也是你能量的一种表现。这个内在的主因其实就是这个，它不是世间的因缘的因，也不是有一个东西可以抓得住，所以它不是一因外道，也不是无因的外道，它是有因，但不是一因，一因它是已经有一个东西了。但是我们起心动念之前呢，一念未生之前呢，你可以上升到智慧的层面，它就是一个生命能量的或者说本体的能量聚集体，这是我们清净法身，所以它无相，所以它能遍一切处，所以它能生起一切作用。所有的佛法宗派的修行都是为了证得这个本体，也叫本来面目。法身，因为它从来不动摇，所以叫本来。大家如果明白这个，或者能明白这个道理了，那么接下来后面的五种舍利就好办了。

　　二、金刚舍利

　　第二种是金刚舍利，金刚舍利是什么呢?就是像佛陀入灭之后，火化之后，烧出来的舍利子，非常坚固，砸不烂的叫金刚舍利。我们现在看到很多老和尚也会有金刚舍利，它非常坚固，超越世间很多的坚固的东西。那么这个东西怎么形成的?实际上很简单，我们找过舍利子，它一般都会在我们的脊椎骨里面，脊椎骨里面是什么呢?脊椎骨里面就是我们的任督两脉在流通的时候，骨头里面的那个精髓，也就是我们人身的精华，生命的精华。当你的精华在流动的时候，身心是充满愉悦的，所以为什么男女的淫欲世间人觉得很快乐，因为它在流动，就是精华在流动。很多人打坐，坐禅坐在那里，全身很专注的时候，如进入初禅的快乐会非常快乐，全身气脉调动的时候非常快乐，因为身体的精华在流动，精华在流动的时候，全身都是非常快乐的，这个是从肉体的身体，它是这个样子。

　　那么金刚舍利怎么修呢?就当你全身的精华在流动的时候，你的内心却没有动。这句话怎么理解?就是比如说我生起淫欲的心，或者我生起愉悦的感觉的时候，我的心没有在这个妄想上，我的心思在清净法身无相的地方。因为无相就是直接对接了不生不灭的本体，以不生不灭的本体这样不动的状态去感受这个愉悦，身体是愉悦了，内心却没有动摇。所以长期处在这个状态，世间的淫欲心根本就不会生起来，这些妄想杂念也不会生起来，因为他自己的心是没有分别的。因为你一有分别心，一有妄想，就不是落入在清净法身的坚固舍利的相对应了。当你内心契入到身心不动的这个状态，你产生的愉悦的每一个精髓的流动，它实际上就跟内心的最高频的智慧，或者能量的聚集体相应了，所以这种相应就使精髓坚固，越来越坚固，一滴一滴的液体精髓，就转化成一颗一颗的舍利子。

　　一颗舍利子是因为它一直在流动，流动的过程它是变成圆的，也有些流动得不够的时候，还会有椭形的，还会有其他的形状。但是真正的金刚舍利子确实是很圆的，而且有些零碎的，如果把它流动的速度强大起来，它会合并成一颗变成大的，所以舍利子有大有小。内心坚固了以后，就好像是我们的这个心不是以妄想分别的心，我们当下的真心，离开能所分别的这样的心，来对待你身上的精髓的流动。所以有祖师大德解释说，舍利子是什么?叫道德的结晶。为什么叫道德的结晶?一个人如果纵欲过度，骨髓都已经流光了，精液都流干了，他的舍利子可能就没有了，他那构成舍利子的材料已经没有掉了。持戒清净的人容易得舍利，就是持戒清净，因为他没有流失这些身上的骨髓，然后他每天又能够安住在愉悦的感觉中，所以一个有了禅定的喜悦的人，他为什么脸上会绽放出那种自在?就是因为他内心时刻都处在世间所没有的无相喜悦当中。他不会说好吃的东西就开心，好住的房子就开心，也不是说有钱有名利就开心，他整个身心是处在愉悦的状态，他的内心是不动摇的，是坚固的。

　　还有一点，就是它是超越时空的。为什么它能够坚固不烂?因为它超越了时空，而我们大家的这颗心本来就超越时空的，就是平时我们不懂得怎么用这个心，只懂得妄想，只懂得欲望，贪欲和嗔恨。如果大家看当下自己的这颗心，它是超越时间也超越空间的，它是不受时空限制的，身体妄想都会受时间和空间和特定的对象限制，但是就是我们这个心，它能想过去、想未来，你看我们想到2600年前释迦牟尼佛在这里弘法，想到2000年以后是什么样子，就是你的心是不受时间限制，也不受空间限制的。不受限制的心，它就是一个坚固的意思，不受限制就没有生灭，没有形象。所以金刚菩提是这样修起来的，你身上的所有的精液，慢慢地当它感受到流动的时候，感受到它的存在的时候，你的内心是处在坚固不动的状态，处在不受时空限制的状态，这个状态长期碰撞，内在不动的因跟外在精髓流动的缘，因缘聚合，金刚舍利就产生了。

　　很多人要问，这个世俗上的，或者很多科学家说舍利子是怎么回事，我们很难给他们解释清楚，所以经常说这是道德的结晶，他修行好，就是因为他持戒清净，所以他有舍利子。其实不是那么简单的，不只是说外在的行为没做，但是你的内心确实很颠倒，那个也是形成不了金刚舍利的，所以这一点是金刚舍利的修法。

　　三、全身舍利

　　第三种是全身舍利，全身舍利的修法是怎么修?就是金刚不坏体，像六祖慧能大师，还有很多的金刚不坏体，它的原理跟金刚不坏的原理是一样的，但是它并没有构成非常坚固的，比如说金刚不坏体的身体，它并不是能拿锤子去砸也砸不坏，而是它还是一个肉体。上一次我去青岛，有个老人家，她去世已经十年了，我抓她的手还有弹性的，也就是说它还是肉，但它为什么不烂了?因为她身体在吃饭穿衣言行举止动作当中，当她的内心感受到身体存在的时候，她的内心是没有伤害的。没有伤害就代表着她既没有善的念头，也没有恶的念头。比如说青岛的大愿菩萨，他的金刚不坏体，是靠念阿弥陀佛的，就是当你念着阿弥陀佛与全身相应，感受到身体的存在时就念阿弥陀佛，感觉到头痛，念阿弥陀佛;感觉到身体舒服，念阿弥陀佛;感觉到手的存在，念阿弥陀佛;感觉到身体无力，念弥陀佛。因为想到全身的时候，确实在想着阿弥陀佛，想阿弥陀佛就是一个最直接切入并与之融合的办法，久而久之，业尽毒消，不腐不烂，成金刚不坏身。

　　但是禅修的人不一定是念阿弥陀佛，实际上他身体还是跟金刚、跟全身舍利的、跟能所双亡的、不妄想的心相应了。如果感受到身体是腿痛了，你就只是知道身体是这个反应，没有痛是一个讨厌的嗔的概念。身体舒服了，没有一个我舒服了，我要多坐一会儿，就没有一个恋着的贪的概念。那么当贪、嗔和愚痴的这三种毒都不在的时候，身体就没有毒了。这个身体没有毒了，你看它就不会有这个病毒感染，然后他就即便死了，气断了，身体也没有病毒细菌，所以细菌不会干扰，身体也就不会腐烂掉。

　　那么我们身体很多的疾病，跟你内心升起来的贪欲和嗔恨有很大的关系。所以如果特别容易动情绪的人，身体要小心的就是容易生病了。就那种情绪很暴的，他的病可能也会很明显。但是我们大家都是修行人可能没有那么暴露，内心却有贪嗔痴烦恼，身体有一些相对应的疾病也会出现。所以身体跟你的内心是相应的，你给它提供了什么样的因，身体的吃饭做事只是外在的缘，因缘和合就产生我们今天的身体。所以第三个全身舍利，当你想到你身体你自身的时候，你的内心是安住在远离贪嗔痴三毒的清净心当中。那么最直接的就是念那句阿弥陀佛，再深一点的，他就看到能所双亡，知道内心没有能也没有所，就以没有能也没有所这个状态来对待自己的表情，对待身体，自己的睡觉，打坐都是用这个来对待，身心清净，实际上这就是修行。这个是全身舍利的一种修法。

　　如果当你的内心生起来的这些无生的心念力量超过了身体的业力，直至业力消除，全身即可不坏。因为业力是生灭的，业力是有生必有灭，有成必有坏的，但是如果你的内心安住在正念当中的力量超过了原来的业力，你的身体就慢慢一点点构成了全身舍利，身体的全身都是不坏的舍利，就是第三种全身舍利。

　　四、善法舍利

　　第四种是善法舍利，就是很多行善的人，去世以后火化了，他的骨灰是洁白的，骨头是洁白的。我们也看到古大德有记载，行善法的人火化后的骨头骨灰是洁白的，为什么是洁白的?实际上就是因为他的内心是洁白的。因为你内心的起心动念，跟刚才前面三种舍利就不一样了，因为前面三种舍利都是金刚不坏的，就意味着你要明白能所双亡，心里面没有是、没有非，没有分别心，也没有对立，要切入这个神圣的状态。

　　但是善法舍利，你内心只有善法，比如说懂得感恩，懂得博爱，懂得欢喜，身心都活在欢喜纯洁的状态里，所以生个病本来很难受，他觉得也挺欢喜的，正好消业障。他就对自己的身体和自己的行为，不会再带来伤害了，对自己也不伤害，对别人也不伤害了，就处在纯粹的善法当中。善法的信念越强大，他身上洁白的骨头，火化完了以后，骨头就越洁白。善法的力量少一点，弱一点，杂染一点，有些它还会有些黑的，还会有灰的，还不够洁白的，这个是第四种叫善法舍利。

　　就是现在很多人死了火化以后看到捡舍利，有舍利花，舍利片，把它捡起来的，基本上是善法舍利会比较多一点，真正的金刚舍利跟全身舍利都还是很少的，这就是我们现在经常看到的是这第四种叫善法舍利。

　　五、感应舍利

　　第五种是感应舍利，感应舍利是怎么来的?就是我们看到很多学藏传佛教的人说，有时候听经听完了以后，坐在那里底下都是舍利。以前苏州灵岩山有一位了然法师，他写过两本书，叫《入香光室》和《实相菩提论》。这两本书书稿写完以后，他放在桌子上供佛，他祈求阿弥陀佛加持，十方诸佛菩萨祖师大德加持，而且要给他证明这本书写的是完全符合佛法的思想，对众生是有巨大利益的。然后又请佛菩萨一定要感应，结果他就在那里拜佛，拜着拜着，拜了七天，到第七天的时候，他就听到桌子上有下雪的声音，就是雪霰子掉到地上的，掉到瓦背上的声音，噼里啪啦地响。他听了这个声音，就觉得很好奇，怎么桌子上有这个声音，认真一看，他的书稿上面就出现了几十颗的舍利子，当时还拍照片做留念了，这种情况就是属于感应舍利。

　　感应舍利是什么呢?感应舍利就是内心虔诚到了极致，龙天护法乃至诸佛菩萨就有了感应，因为我们每个人的心是因，外在的一切都是缘。感应一般来说就是佛菩萨祖师大德，或者是护法天神，我们看不见的，但是确实有这样的不同维度的圣贤，或者众生，或者鬼神护法神，都会在我们的身边。那么当你的内心非常坚固地虔诚地祈求感应到他们的时候，就好像云在天上遇到冷空气，它就结成冰掉下来了，内心非常坚固，跟外缘聚合了，它也会产生舍利子的。一个是你内心的信念非常坚固，或是你的禅定功夫也非常坚固，然后跟众生相应的缘具足了，因缘具足就会感应，舍利就会产生，所以我们也看到很多有感应舍利的。

　　六、纪念舍利

　　第六种是纪念舍利，纪念舍利就不一定是全身洁白，比如说我们佛陀的头发和装舍利的瓶子，我们请过来也放在那里，也起舍利塔供养。因为这个是带有世间善法的情感，包括很多的祖师大德，或者我们现在看到很多寺庙里面出家师父火化了，给他捡舍利出来，其实捡出来有时候就捡了两块骨头，这个骨头有些是没烧掉的，有些可能也就烧掉了，那你感觉特别好，就把它特别地保存下来，甚至有些也带有灰色的，就不一定是洁白的，那也把它捡出来，就这一类是属于纪念舍利。

　　那么纪念舍利跟他平时，他的内心跟众生结善缘有关系。比如说去世了，他身边的弟子或者是亲人，对他啥感觉都没有，就不会要这个舍利。只有他平时，就用我们现在的话说，就是他的善法，善良的人情，就是世间的情感，凡夫执着情感，所以也会把纪念的舍利保留下来，只要是善法的，供奉舍利都会有功德的。

　　今天觉得特别有意思，所以跟大家分享一下，希望我们大家能够把法身舍利找到，然后把身心也变成金刚舍利或者全身舍利。先找到法身舍利，再把金刚舍利，全身舍利也可以进行一个修行，到最后大家都能够成佛，也不枉我们今天来朝拜释迦佛的舍利子。