第九十二节 奇特

达摩祖师在东土化度缘毕，端居示寂，葬熊耳山，起塔於定林寺。後三岁，魏使有自西域回者，遇祖于葱岭，见手携只履，翩翩独逝，问师何往？祖曰：西天去。又谓使曰：汝主已厌世。使闻之茫然，别祖东迈。暨复命，则明帝已登遐而孝庄即位矣。奉使具奏其事，帝令启圹，见棺已空，唯只履存焉！擧朝为之惊叹，诏取遗履於少林寺供养。

六祖宝林寺殿前有潭一所，龙常出没其间。一日，现形甚巨，波浪汹涌，云雾阴翳，徒众皆惧。祖曰：尔能现大身，不能现小身？若为神龙，当能变化，以小现大，以大现小也。其龙忽没，俄顷，复现小身，跃出潭面，祖展鉢曰：你且不敢入老僧鉢盂裏，祖以鉢承之，龙伏鉢中不能动，持之上堂，为说法要，龙遂蜕骨而去，其骨长七寸许，首尾角足皆具，留传本寺。

六祖将示寂，门人问：後莫有难否？祖曰：吾灭後五六年，当有一人来取我首，听我记曰：头上养亲，口裏须飧，遇满之难，杨柳为官。祖於先天二年即壬子年八月三日寂灭後，门人忆念取首之说，遂以铁叶漆布固，护祖颈入塔。至开元十年，(即壬戍年，首尾合十一年，适符五六之数。)八月三日夜半，忽闻塔中如拽铁索声，僧众惊起，见一服衰絰之孝子，从塔中走出，并见祖颈有微伤，具以贼事，闻於州县。县令杨侃，剌史柳无恭得牒，切加擒捉，五日於石角村，捕得贼人，送韶州鞫问云：姓张名满。受开元寺新罗僧金大悲钱二十千，令取六祖首，归海东供养。柳守未即加刑，躬至曹溪，问祖之上足令韬曰：如何处断？韬曰：若以国法论，理须诛夷，但以佛教慈悲，冤亲平等，况彼求欲供养，罪可恕矣。柳守嘉叹曰：始知佛门广大，遂赦之。

四祖往牛头山晤融大师，师引祖至庵所。绕庵，唯见虎狼之类，祖举手作怖势，融曰：犹有这个在！祖曰：适来见什么？融无语。祖於宴坐石上书一佛字，融观之竦然。祖曰：犹有这个在？融未晓，乃稽首请说真要，祖遂付以顿教法门。师受祖付法後，住山弘化，法席大盛，某时徒众乏粮，师往丹阳化缘，去山八十里，躬负米一石八斗，朝往暮还，共僧三百，二时不阙。 。

牛头六世忠大师谒五世威大师，威示偈曰：『莫系念，念成生死河，轮回六趣海，无见出长波！』忠答偈曰：『念想由来幻，性自无终始，若得此中意，长波当自止。』威又示偈曰：『余本性虚无，缘妄生人我，如何息妄情，还归空处坐。』忠曰：『虚无是实体，人我何所存，妄情不须息，即泛般若船。』付法後，有县令张逊者，至山顶谒问师有何徒弟！忠曰：有三五人。逊曰：如何得见？师敲禅床，有三虎哮吼而出。逊惊怖而退。後众请入城居庄严旧寺，师欲于殿东别创法堂，先有古木，群鹊巢其上。工人将伐之，师谓鹊曰：此地建堂，汝等何不速去！言讫，群鹊乃迁巢他树。

司马头陀见百丈，谈沩山之胜，宜结集法侣为大道场，丈因语众曰：若能对众下得一语出格，当与住持，即指净瓶问曰：不得唤作净瓶，汝唤作甚麽？时华林觉为首座，沩山祐为典座，林曰：不可唤作木[木*突]也。丈乃问沩山祐，山踢倒净瓶便出。丈笑曰：第一座输却山子也。山遂往焉，是山峭绝，复无人烟，虎狼纵横，莫敢往来。山拾橡栗充食者数年。一日，念道在接物利生，独居非是，乃出至山口语虎狼曰：我若於此山有缘，汝等各自散去，若其无缘，我充尔腹。言讫，虫虎四散，山乃回庵，嗣营梵宇，号同庆寺，相国裴休尝咨玄奥，厥後禅学辐辏，风动天下，称沩仰宗焉。

华林觉後到潭州华林，常持锡杖，夜出林麓间，七步一振锡，一称观音菩萨圣号，夹山问：远和尚念观音菩萨圣号是否？林曰：然。山曰：骑却头时如何？林曰：出头即从汝骑，不出头骑甚麽？山无对。一日，裴休往访，问曰：还有侍者否？林曰：有一两个，只是不可见客。裴曰：在甚麽处？林乃唤大空小空，时二虎自庵後而出，裴覩之惊悸。林语虎曰：有客，且去。二虎哮吼而去。裴问曰：师作何行业，感得如斯！林乃良久，曰：会麽。裴曰：不会。林曰：山僧常念观世音菩萨圣号。

龙湖闻唐僖宗之太子也，眉目风骨，清朗如画，生而不茹荤。僖宗百计移之，终不得及。僖宗幸蜀，遂断发逸游，人无知者。造石霜，一夕，入室恳曰：祖师别传事，肯以相付乎？霜曰：莫谤祖师。湖曰：天下宗旨盛传，岂妄为之耶？霜曰：是实事耶？湖曰：师意何如？霜曰：待案山点头，即向汝道。湖闻，俯而惟曰：大奇！汗下，遂拜辞。至邵武城外，见山蔚然深秀，因拨草趋烟起处，有一苦行居焉，苦行见湖至，乃曰：上人当兴此，长揖而去。湖居十余年，一日，有一老人拜谒，湖问：住在何处，至此欲何求？老人曰：住於此山，然非人，龙也。行雨不职，上天有罚当死，愿垂救护。湖曰：汝得罪天帝，我何能致力，无已，易形来。俄失老人所在，视座旁有一小蛇，延缘入袖，至暮，雷电震山，风雨交作，湖危坐不动，达旦晴霁，垂袖，蛇堕地而去。有顷，老人拜而泣曰：自非大士慈悲，为血腥秽此山矣！念何以报斯德，即穴岩下为泉。曰：深山乏泉，致此以供养。邦人闻之，弇然相与唱导，聿成崇刹，号为龙湖。云：其旁有神，最灵异，民致牲饷不绝。湖仗策至庙，与之约曰：能素食，持不杀戒，乃可为邻，不然，道不同，不相为谋，何山不可居乎？是夕，邦之父老梦神告之曰：闻禅师为我受戒，我不复血食，祭我当如比丘饭足矣。自是神显异迹，护持此山。湖将化，令击钟集众，跏趺而坐，说偈曰：我逃世难来出家，宗师指示个歇处，住山聚众三十年，对人不欲轻分付，今日分明举似君，我敛目时齐听取。於是饮目安座，寂然良久，撼之，已化矣。

延庆准年逾八十，平日无所事，惟吟梵音赞观世音而已。临寂，弟子皆赴供，唯一仆夫在，安坐读《孔雀经》。一周，瞑目而逝，三日不倾，乡人观者如堵，庆忽开目而笑，使坐於地，弟子还，庆呼立其右，握手如炊熟状，良久，视之，寂然去矣，颜色如生，道俗塑而龛之。

《宗门武库》载：佛照杲和尚初住归宗，专精行道，未尝少懈，深夜修敬罢，坐於僧堂地[卸-卩+盧]中，忽见二僧入堂，一人庞眉雪顶，一人少年，皆丰姿颀然，杲心喜，自谓曰：我座中有如此僧。须臾，二僧出堂，杲袭其後，见入佛殿中，杲亦随入。灯影荧煌，炉中尚有火，杲炷香礼佛，二僧复出，亦袭其後，至佛殿前，偶失所在。自念忘却香匣在殿内，回身取时，见殿门扃钥，遂唤值殿行者守舜开门，舜取钥匙开门，见炉中香烟未散，香匣在宝阶上，自不谕其故。妙喜亲见佛照说时，守舜在旁，犹指以为证。

归宗宣依琅玡，一语忽投，群疑顿息。琅玡可之，未几，令分座，净空居士郭功甫，过门问道与厚，及宣领归宗时，甫任南昌尉，俄群守恚师，不为礼，窘甚。遂作书寄功甫曰：某世缘尚有六年，奈主抑逼，当弃余喘托生公家，愿无见阻。功甫阅书惊喜，且颔之。中夜，其妻梦见宣入其寝，失声曰：此不是和尚来处。功甫撼而问之，妻详以告，呼灯取书示之，相笑不已。遂孕，及生，乃名宣老，期年，记问如昔。至三岁，白云端抵其家，始见。宣曰：吾侄来也。(汾阳传石霜圆琅玡觉，石霜圆传杨歧会，琅玡觉传归宗宣，白云则杨歧嗣也。)云曰：与和尚相别几年？宣倒指曰：四年矣。云曰：甚处相别？曰：白莲庄上。云曰：以何为验？曰：爹爹妈妈。明日，请和尚斋，忽闻推车声，云曰：门外是什麽声？宣以手作推车势。云曰：过後如何？曰：平地二条沟。果六载，无疾而终。

黄檗游天台逢一僧，与之言如旧相识，熟视之，目光射人。乃偕行，属涧水暴涨，捐笠植杖而上，其僧率檗同渡。檗曰：兄要自渡，彼即褰衣蹑波，若履平地。回顾曰：渡来渡来。檗曰：咄，这自了汉！吾早知，当斫汝胫。其僧叹曰：真大乘法器，我所不及。言讫不见。

隐峰大师由衡岳往五台，路出淮西，属吴元济阻兵，违拒王命，两军交锋，未决胜负。峰曰：吾当去解其患。乃掷锡空中，飞身而过。两军将士仰观，事符预梦，斗心顿息。峰既显神异，虑成惑众，遂入五台，於金刚窟前，将示灭。先问众曰：诸方迁化，坐去卧去，吾尝见之，还有立化也无？曰：有。峰曰：还有倒立者否？曰：未尝见有。峰乃倒立而化，亭亭然，其衣顺体。时众议舁就荼毗，屹然不动，远近瞻覩，惊叹无已。峰有妹为尼，时亦在彼，乃拊而咄曰：老兄畴昔不循法律，死後更荧惑於人。於是以手推之，偾然而踣，遂就蓥维，收舍利建塔。

开善琼首座举只履西归语。谓众曰：坐脱立亡倒化即不无，要且未有逝而复出遗履者，为复後代儿孙不及祖师？为复祖师剩有这一着子？乃大笑曰：老野狐。