佛教乃以“转迷开悟—为目的。对于宇宙人生的真理阁味不明者曰迷，反过来说，若能通达体证宇宙人生的真谛者，便名为觉（悟）；前者是凡夫（即六道众生——天、人、修罗、畜生、饿鬼、地狱），后者则成圣者（了脱生死）。学佛的宗旨就是要“超凡人圣二此乃有情的最高境界，也就是佛教徒的最大愿望。其中的方法很多，简括来说，就要实践“戒、定、慧三二无漏学。

　　四圣之中以佛陀为最究竟，因为佛陀乃无所不觉，无所不刹，两者圆满具足。菩萨除自觉之外，兼能觉他，自刹之外，并能刹他，其地位仅次于佛陀，以上两者俱属大乘，以其发菩提心和宦众生心较大的缘故。而声闻（阿罗汉）和缘觉（辟支佛）则属小乘，仅能自觉和自刹，以发心不大，故其成果较小。

　　基于此因，佛教徒噍该舍弃小乘，发扬大乘，实行修菩萨道：“上求佛道，下化众生”，以其志向之宏大，悲愿之深卖，实在令人赞叹钦仰的！

　　佛教徒既以“上求下化”为己任，其志可嘉，就应该以诸佛菩萨的普嚏众生伟大的精神作为榜样，尤其是应以“四弘誓愿”作为终生奉持的发心愿望，务求达到成果！

　　“四弘誓愿”乃是所有发愿的基础：

　　众生无边誓愿唛    烦恼无尽誓愿断

　　法门无量誓愿学    佛道无上誓愿成

　　真言宗将之发展为“五大愿”：

　　众生无边誓愿度    福智无边誓愿集

　　法门无边誓愿觉    如来无边誓愿事

　　菩提无上誓愿证    自他法界同刹益

　　誓者乃自制其心，愿者系志求满足。二乘（声闻与缘觉一生尽，故不须愿；但是菩萨生生化物，故须具愿力。

　　诸佛菩萨的愿望，可以在佛教的三藏十二部中尤其是大乘典籍，都有发挥这种思想，并且更有一种启示的作用。

　　药师如来的十二大愿一出自“药师如来本愿功德经”：

　　“第一大愿，愿我来世得阿耨多罗三藐三菩提时，自身光明，炽然照耀无量无边世界，以三十二大丈夫相，八十随好，庄头其身，令一切有情如我无异。第二大愿，愿我来世得菩提时，身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽，光明广大，功德巍巍，身善安住，焰网庄严，过于日月，幽冥众生，悉蒙开晓，随意听趣，作诸事业。第三大愿，愿我来世，得菩提时，以无量无边智慧方便，令诸有情皆得无尽所受用物，莫合众生有所乏少。第四大愿，愿我来世得菩提时，若诸有情行邪道者，悉合安住菩萨道中，若行声闻浊觉乘者，皆以大乘而安立之。第五大愿，愿我来世得菩提时，若有无量无边有情，于我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒。具三聚戒，设有毁把，闻我名已，还得清净，不堕恶趣。第六大愿，愿我来世得菩提时，若诸有倩，其身下劣，诸根不具，丑陋顽愚，盲聋唐哑，挛辟背侵，白癫癫狂，踵睡病苦，闻我名已，一切皆得端正黠慧，诸根完具，无诸疾苦。第七大愿，愿我来世得菩提时，若诸有情，众病逼切，无救无归，无医无药，无亲无家，贫穷多苦，我之名号，一经其耳，家病悉除，身心安乐。家房资具，悉皆丰足，乃至证得无上菩提。第八大愿，愿我来世得菩提时，若有女人为女百恶之行所逼恼，拯生厌离，愿舍女身，闻我名已，一切皆得转女成男，具丈夫相，乃至证得无上菩提。第九大愿，愿我来世得菩提时，令诸有情出魔胃网，解晚一切外道缠缚，若堕种种恶见稠林、皆当引摄置于正见，渐令修习诸菩萨行，连证无上正等菩提。第十大愿，愿我来世得菩提时，若诸有情，王法所录，绳缚鞭挞，系闭牢狱，或当刑戮，及余无量灾难凌辱，悲愁煎迫，身心受苦，若闻我名，以我福德威力故，皆得解脱一切忧苦。第十一大愿，愿我来世得菩提时，若诸有情，饥渴所恼，为求食故，造诸恶业，得闻我名，专念受持，我当先以上妙饮食，饱足其身，复以法味，毕竟安乐而建立之。第十二大愿，愿我来世，得菩提时，若诸有情贪无衣服，蚊虻寒热，昼夜逼恼，着闻我名，专念受持，如其所好，即得种种上妙衣服，亦得一切宝庄严具，华发涂香鼓乐众使，随心所玩，皆令满定。”

　　阿弥陀佛的四十八愿一出“观无量寿佛经”）

　　“一愿我刹中无地狱饿鬼畜生。二愿我刹中无有女人。三愿我刹中人软食时，百味具足。四愿我刹中人所欲衣服，随念即至。五愿我刹中自地至虚空，皆有百宝宫殴，六愿我刹中人心相爱敬，无有僧嫉，七愿我刹中有无淫浃愚痴。八愿我刹中人同一善心，无有他念。九愿我刹中人皆不闻不善之名。十愿我刹中人知身如幻，无贪着心。十一愿我刹中天人，形容金色。十二愿十方世界娟飞蠕动，皆得为人。十三愿十方诸天人民，皆作缘觉声闻。十四愿我刹中人，寿命无量。十五愿我刹中人所受快乐，皆为漏尽北丘。十六愿我刹中人住正信位，离颠倒想。十七愿我刹中人说经行道，十倍于佛。十八愿我刹中人尽通宿命。十九愿我刹中人尽得天眼。二十愿我刹中人尽得天耳。二十一愿我刹中人得他心智。二十二愿我刹中人尽得神足通。二十三愿十方众生闻我名号，皆生我刹。二十四愿我顶中光明，胜如日月百千万倍。二十五愿一切幽暗众生，皆睹光明，来生我国。二十六愿厂方求生，蒙我光明触其身者，过诸天人。二十七愿十方众生，愿生我国者，命终时迎归我国。二十八愿十方众生，系念于我一昼夜者，必生我刹。二十九愿十方众生，十声念我名号，必生我刹。除生逆谤法者。三十愿十方众生，前世作恶，闻我名号，寿终径生我国。三十一愿十方来生，礼我名号，感诸天人，莫不致敬。三十二愿十方女人闻我名号，寿终之后，不复为女。三十三愿十方众生，生我刹者，即补佛处，欲住他方设化，我以威力助往。三十四愿我刹中人，欲往他方者，如其所愿。三十五愿刹中菩萨，欲往他方供养诸佛，一食之顷，即可偏至。三十六愿刹中菩萨，欲往十方供养诸佛既偏，是日未午，即还我刹。三十七愿刹中菩萨，诵经说法，必得辩才智慧，三十八愿刹中菩萨，能演说法，其智慧辩才，不可限量。三十九愿刹中菩萨，其身紫磨金色，与佛无异。四十愿刹中菩萨，欲于宝树中见十方佛刹，即时应现。四十一愿刹中菩萨，虽少功德， 亦能见我道场树高四千由旬，四十二愿刹中一切天人，悉皆形色殊特，得天眼者不辨名数。四十三愿我刹中人，所欲闻法，自然得闻。四十四愿刹中菩萨，顶中皆有光明，无异于佛。四十五愿他方菩萨，闻我名号，皆得解晚三昧。四十六愿他方菩萨，闻我名号，皆得成佛，常见一切诸佛。四十七愿他方菩萨，闻我名号，即得不退转地。四十八愿他方菩萨，闻我名号，即得无生忍，于诸佛法，永不退转。”

　　普贤菩萨之十种广大行愿一出“大方广佛华严经二：

　　“若砍成就此功德门，应修十种广大行愿，何等为十？一者礼敬诸佛，二者称赞如来，三者广修供养，四者忏悔业障，五者随喜功德，六者请转*轮，七者请佛住世，八者常随佛学，九者恒顺求生，十者普皆回向。”

　　观世音菩萨之十二大愿乃是：

　　“广发弘誓愿，常居南海愿，寻声救苦愿，能除危险愿，甘露洒心愿，常行平等愿，誓减三涂愿，枷锁解睨愿，度尽众生愿，接引西方愿，弥陀受记愿，果修十二愿。”

　　至于地藏菩萨的弘愿更为一般佛教徒所熟悉，那就是：“地狱未空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提。”，此种伟大的精神，明显是大乘佛教积极的表现。

　　况且，秦为所有佛教徒所持诵的“发愿文”，更能表示佛教徒对“上求下化—的恳切愿望，对于修行方面的精进不懈，以期达到了生脱死的境界。“发愿文”如下：

　　稽首三界尊    皈依十方佛    上报四重思

　　下济三涂苦    若有见闻者    悉发菩提心

　　尽此一报身    同生拯乐国

　　其实，从下面的一句偈颂，最能表达了佛教徒的愿望，这就是“不为自己求安乐，但愿众生得离苦。”可说是佛菩萨的慈悲本怀最理想的表现！

　　讲于第十七届剃度傅戒大会佛学讲座