修道人应该具有什么样的根基

经常遇到这样的问题，

。我总是笑而不语，被逼急了，就只好说，也许不同的人心里有不同的答案吧，即便是同一个人，在不同的时候，看法可能也不一样。但今天遇到的朋友，显然不愿意就这样轻轻放过我。在茶楼里，他亲手泡了一壶茶，一定要我说说自己的看法。

我无奈的笑笑，默然了一会，问：金玉或宝石钻石之类，算不算是宝贝，天地之精华？

他肯定的说：那还用说，物宝天华。

我又问：可当年开采出和氏璧的时候，为何那么多人，包括宫内的御用玉匠，竟无一个识得，而是将其当成是顽石呢？

他想了下，说：这……这是因为被石头包裹着，没有加工的缘故，所以众人不识。

我问：那为何从山里开采这块玉的工匠卞和却又知道呢？

他愣了愣，说：这……可能是凭感觉吧？

我问：铜、铁、锡、银之类，还有现在造出来的纸钞钱币，和金玉比，价值如何？

他说：当然远远不及了。

我说：对大多数人来说，必须先系统的了解譬如铜、铁、锡等这些普通金属的价值，模样，光泽等等林林总总的都辨明白，搞清楚，有了对比，才知道金玉之可贵。

否则你把黄金美玉丢给野人，丢给傻子，也是明珠暗投，是吗？

他说：这……确实如此。

我说：有极少数人，他们也未必有什么见识或丰富阅历，但他们只要一接触到，哪怕是被层层包裹着，也能马上意识到这是宝物，再不肯放手。但大多数人必须要从低到高，一级级的正确教导下，经过系统的学习、认知，和大量的对比，在大脑中构建了一个比较完善的知识库后才能知道，这是为什么呢？

他愣了下：是啊？这是为什么呢？

我感慨的说：这就是我认为的根基。

他皱眉想了想，恍然道：难怪古人都把“根基”称之为“慧根”，原来如此。

我说，根基包含了慧根、善根、福根。我认为知者谓之“慧”。而如何达到“知”呢？大多数人是通过学而知之、识而知之，用而知之。总之是通过“色声香味触法”来对外物进行识而知之。这是世人获得“知”的一种手段。不过这种手段也有其局限性，所谓“百姓日用而不知”就是这个意思。有的东西若过于玄妙高深，即使天天接触，穷其一生探索也未必能知之。有的人，纵然天天对其进行教导，口干舌燥，他也学不懂，识不得，知不了。但世上却有极少数人，生具慧根，明心见性，不需识得，无人教导，却也能知之。这种人才有悟道的根基。可笑现在很多人动辄就说要悟道，可实际上却连识而知之都做不到，还谈什么“悟”？他们所谓的“悟”，只能是痴人说梦，佛陀当年说世人颠倒梦想，就是因为世人无识无知，故而无明。

知者为慧，慧而明，一个无明之人，只能做出买椟还珠的蠢事。这些年，附庸佛道当风雅的人多了去了。可见到有几个人真正懂行的？把真正的珍珠弃之如敝履，却把精美的包装盒视若珍宝，留下来装饰门面，有眼如盲，这就是绝大多数人的“修行”！

他沉默良久，然后拱手郑重道：受教了！

以几年前的这段对话为楔子，我想谈谈目前我所感觉到的修行状态，我无意于指责，只是就事论事谈点个人看法。如果不小心伤了谁的玻璃心，只能说声抱歉了。

现在社会上很多人热衷于学佛，一个个手上、脖子上流行缠绕着各种名贵念珠。参加各种参禅、打坐、素食、闭关，辟谷、朝圣法会等活动，我只是笑笑，不过问，不参与，不围观。自古以来，学佛修道者无数，说是清修，其实圈子里面沸沸扬扬，热闹非凡，一点也不清净，我已经习惯了这种热闹了。各路大师们，总是这方唱罢那方登场，我也都习惯了。但有心之人不禁疑惑，你们整出的这一出又一出的戏，这真的是修行吗？自古以来，修行之人多如黄河之沙，可事实上真正懂得如何入道、修道的人有几个？

为什么会这样？

不是因为你没文化，也不是你没戴佛珠，更不是因为你没有参加什么辟谷，素食，佛七之类，而是因为你这厮无明，不识货，不知道什么才是宝贝，以为在身上挂满珠子就是得到宝贝了，以为每天拨弄着念珠，摇着转经筒，打打坐，吃吃斋，做几天义工，去一趟西藏印度朝圣，攀缘几个仁波切，空行母，参加几次灌顶法会，参加各种宗教活动就是修行了。

可以说，绝大多数人就把这些当成是修行了。我曾经试图想和他们说点什么，但发现他们压根就听不进了。因为他们已经很满足于这样了。

我顿时恍然，所谓宝贝，只有在识货的人眼里，才是宝贝。就好像人参果，即使送到了唐三藏的面前，他压根不感冒，甚至勃然变色，要立刻扔掉。孙悟空虽然没见过，但他有慧根，有明心，知道是珍稀宝贝。而八戒和沙僧则是识而知之，因为以前作为天庭的高管，多少有些见识，才知道“人参果”这种无上仙果，只有仙界极少数的几个大佬才有资格享用。其他的神仙只能远处垂涎三尺。

所以，不是没文化真可怕，是没见识真可怕！要比文化程度，大唐御弟哥哥毕业于大唐最高佛学院，博士文凭，享受大唐政府特殊津贴，完全可以秒杀三个没文化的粗鄙徒弟。但偏偏在镇元大仙的万寿山五庄观里，出了个大大的洋相，因为不认得仙家宝贝，当场就被镇元大仙的两个徒弟在心里狠狠鄙视了一把。当猴子无意中撞见后，心知造化来了，遇到宝贝了。和八戒和沙僧一打听，他们居然都知道。沙僧还怀念自己当卷帘大将的时候曾经在蟠桃宴上见过。三个徒弟前所未有的紧密团结起来密谋策划，组成夺宝奇兵。而咱们的糖糖同学，还在懵懵懂懂，云里雾里，不知道自己错过了宝贝，白白便宜了两个果子给清风明月两个童子大口咀嚼了，把三个识货的粗鄙徒弟气得咬牙切齿，捶胸顿足。

你看，你可以没文化，但至少要有见识。你要是没见识，那就得有慧根了，能自己靠直觉认得宝贝。要是啥都没有，那就不要学人家玩什么修行了。回家好好做个普通人吧！你玩不起，别不小心把自己玩残了。

想当年六祖慧能，闽南一个目不识丁的鄙陋樵夫，只不过偶尔间路过安老居士门前，无意中听到老居士虔诚念诵《金刚经》，只听得“应无所住，而生其心”就心下大悟。而老居士自己虔诚念诵这么多年却毫无所得。修行悟道和我们平时在课堂上学知识学科学不一样。世俗的学问，只要钻研几年或者十几年，必有所得，甚至可以在某个领域成为专家。但我们学佛修道，很可能象老居士这样，几十年还在原地不动。有的人甚至还越学越偏，越趋越下。而有的人却因为根基具足，因缘汇聚，瞬间即可大悟。就好像慧能和安老居士——有文化的没开悟，没文化的开悟了。天天读的没开悟，偶然间顿足聆听一次的开悟了。前不久我在一个吟诵班上见到一位佛友，当说起《金刚经》时，他脸有得色，自称可在八分钟内一口气读完。唯恐我们不信，该仁兄深吸一口气后以极快速度念诵起来。旁边的人见他如此熟练，纷纷夸耀他学佛诚心，勇猛精进，不愧为真佛种子，定然日后灵山有份，我在旁自然也少不得摇头晃脑，随喜赞叹一番。我虽愚钝，不甚通达人情世故，但这点眼力见还是有的。深知佛道修行的圈子里，其实也大多是借佛道装饰自身的俗人而已，个个得罪不起，很多事心知即可，不可说明。只是暗暗感慨，没有根基的人纵然手持重宝也是浪费，读诵得再流利，鹦鹉学舌又有何用？有根基的人开悟只在只字片语间，甚至拈花一笑里。

见识可以靠后天去培养，但慧根却是先天的，这个是没办法和别人比的。人比人，只能气死人！在修行的路上，最忌讳的就是自命不凡，总觉得自己慧根深，福报厚，其实不过是一个笑话。首先一定要认识并敢于承认自己的不足，再靠后天的勤奋努力一点点的去自我完善，达到突破。只可惜几个人有这种最起码的自知之明？对于大多数人来说，他们那津津乐道的“修行”，有几个正经玩意儿？什么开天眼啊，什么手测病啊，什么排病气啊，什么查三界啊，什么养小鬼啊，什么种金丹啊，什么什么，还有很多很多，算了，我就不说了，不想断人财路而揭得太多。只是在我看来，这些只不过是自导自演，自娱自乐的一场闹剧而已，捣鼓得再热闹又有何用？谢幕的时候依旧尘归尘，土归土。

《道德经》里，把众生按根基的高低，分为上士，中士和下士三类。上士闻道，勤而行之。因为上士都是真正的智者，他们识货，闻道后不敢懈怠，抓紧时间入道。中士闻道，若存若亡。因为他们半信半疑，时而用功，时而躲懒，终归是诚心和信心不足。至于下士，他们一定会哄然大笑，压根就不信，更不屑行之。对此，道祖宽容的说：笑吧，不笑，则不足以为道，就是要用他们的哂笑，来衬托出大道的高贵、神秘、幽深。如果人人都识得，那还有何可贵？金光大道就是这么一个特点，智者入，愚者笑。非如此不足以为道。

有人问我，慧根可遇不可求，如何知道自己有这个慧根呢？如果慧性不足，应该如何提升自己的见识和阅历，能让自己具备慧眼，可以认得宝贝呢？

我说，慧根难得，这是累世修为所积，确实求不来。有的人只要一听别人讲道啊，德啊，他就莫名的感动，陡生信心，从不怀疑。就好比唐代一位诗人的一首诗：

三十年来寻剑客，

几回落叶又抽枝。

自从一见桃花后，

直至如今更不疑。

对于真正具有慧根的人，他的这种笃信不疑，终生追求，之所以最难得的，因为与生俱来。他只要一听闻到了，他的诚心和信心，还有向道之心，就油然而生，不需要你表演什么神通给他看，也不需要你哄骗他学这个可以发财。你教他发财的他还不一定愿意学，一心只想学长生解脱的。就好像当年孙悟空在菩提祖师那里这也不学那也不学，就是要学长生久视之道。这是他的慧性，也是他的造化。不用你和他费尽口舌说什么，他就是相信这世上有修仙悟道，超出三界，与道合真这种事，绝不以为荒诞。而大多数人虽然打着学道的幌子，其实内心深处并不信有道，只不过是来求功夫，求神通，求手段，求富贵罢了。要知道自己是否具有慧根，不妨问自己，闻道之后，你的内心有被真正触动到吗？有陡然升起不退之道心吗？有发愿永远跟师，永不弃师吗？若是有的话，即可直接入道。否则，就得和大多数人一样，寻访一个明师，在其带领下，要走很长一段路，要经历很多事，学很多的东西，才能逐渐明白什么是大道，然后不断培养自己的诚心和信心，如母鸡抱蛋一般，时刻照顾着自己这颗心，才有机会慢慢的入道。

但大多数人败在没有这个机会，也没有足够的心性，德行，缘分等等条件，可以得到明师的教导。他们即使有心学道，但各方面的条件却不成熟，比如心力不足，心性不稳，心智不坚，德行不佳，缘分不到等等，让他们不能进入明师的视线。而接引他们的，却都是一些奇奇怪怪的庸师、伪师、甚至是邪师。

社会上很多大师们，既不通佛，也不懂道，就是读了点佛道书籍，把佛道的理论，这里裁一截，那里剪一块，花花绿绿的披在自己身上，弄得自己不佛不道。对于修行，他们没有真正的认识，而是在前人经典著作的基础上，附会自己的胡思乱想，妄加解释，自圆其说，哗众取宠，哄骗众生。生生的把修行变成了另外一种功利，并在这个圈子里面不断的刷存在感。你们看现在外面很多“大师”，是不是讲佛讲不顺溜了，又马上扯到道法上来，一会讲佛经，一会又讲道经，解释个咒语都讲不清，不知道怎么用道家来阐述了，就扯到佛经来，干脆说一切音声咒语都是陀罗尼，故弄玄虚，脚踩两只船，还吹嘘自己为佛道双修。

比如最近台湾有个非常著名的法师公开对信众们“开示”如何处理家庭关系的时候说：如果你哪天回家打开门看见老公和别的女人在睡觉，要马上关门，并且对自己说这是假的，是我眼睛业障太重了。然后在外面继续打坐念佛。如果你一定认为那是真的，那么你要认为那个女人是你老公前世的夫人，是你自己侵占了人家的老公，是自己的错。并且他还告诉女信众，一张钞票，别人用过了，你还是可以继续用，没关系。何况哪个男人外面没外遇的。

你们能想象，这是一个海峡两岸有名的一个法师讲的话吗？有没有感觉天雷滚滚？如果不信，可以去网上搜这个法师在台上的这段“开示”视频。我还看过关于他的其他雷人开示的视频，比如他有一次讲真武大帝的父母都是杀猪的，杀孽太重，所以真武大帝小时候子承父业也杀猪，有一天吃了猪肉后就梦见父母说今天你吃的猪肉就是我们啊，于是这孩子就去河边吐啊吐，把肠子给吐出来，变成了龟蛇。太上老君觉得可怜就把他接到太阳宫去修炼了。听说这位法师以前是干导游的，也不知道从哪里听来这些乱七八糟的故事，讲给游客听都非常不妥，如今他作为一个佛教的法师，却在台上讲给大众听，实在是非常不负责任，我觉得很悲哀，如果都是这样的人为师，只能是误导众生，耽误众生的慧命。把众生带到沟里去。还谈什么增长见识，丰富阅历？他不但不能教你分辨仙草仙果这种宝物，连五谷杂粮的辨识都教不了。和这种人学，一辈子只会变得浑浑噩噩，黑白不分。

之所以踏上修道这条路，我想大家应该都是抱着完善自我，突破自我的目的，以求达到超脱三界，逍遥自在的境界。有这种想法的人，都应该是有思想、有理想、有梦想，有志气，挺直腰杆，龙行虎步的英雄豪杰。可事实却犹如“邯郸学步”一样，许多人走上这条路后，并没有得到解放，反而被奴役了身心，甚至连以前怎么走路都忘了，只能像狗一样在地上在地上爬。他们的思想不但没有变得豁达，圆融，反而变得异常的固执，执拗，变得更加不通情达理，精神上也更加萎靡不振。整个人不是神神鬼鬼，一身诡气，就是神神叨叨，一身大仙的味道。有点类似于南怀瑾老先生说的，很多人学佛以后，不会正常说话了，一身佛气，满口佛话。

为什么会越修越偏？其实说白了，还是因为很多人的根器不足，又不肯踏实修好人道，反而妄求仙佛，所以注定了结局悲惨。说白了就是不自量力。先学会做人，再想学仙学佛的事，有多大的碗，就盛多少的饭，这是一种最起码的自知之明，也是一种最基本的自律精神。只可惜大多数人都很盲目，很自我，很狂妄，不肯面对现实，在人道方面失败得一败涂地以后，就妄图在仙佛的世界里东山再起，找回自信。有很多人“修行”以后，就开始变得自信心爆棚，有着强烈的道德优越感，看谁都是地狱种子，需要被救赎的对象，我不知道他们那种盲目可笑的优越感从哪里来。他们自以为找到靠山，但我分明看到他们脖子上都被套了一根长长的绳索。

其实每个修行人，若能都像上文提到的安老居士那样，虔心诵经礼佛，乐善好施，也是极好的。何况因为他的诵经，引来了慧能无意中旁听开悟，为慧能大师后来黄梅求法种下了一个善缘，这都是功德无量的事。象老居士这样的修行，虽然不一定有大的成就，但毕竟在人道的修行走得很稳，是不会出偏的。虽然慧根不足，但却在培养自己的善根和福根。而且古人多文人儒士，读圣贤书，天天被传统文化，诗词礼乐熏染着，容易走在正道上。古代有不少修行有成的人，就是弃官挂印而入深山。有一番看透世情的智慧和放下红尘一切的心胸。这样才是真正的踏入修行之路。现代人的学佛修道之所以种种妖魔乱象，其实很多时候问题就出在人道上。贪嗔痴这三种执着都去不了，万事看不开，只不过是借修行这层外衣谋取名利衣食罢了，又岂是真正的修行？现代人的修行，拜师也容易，收徒也容易。师不像师，徒不像徒。不像古人那样，收徒三年，看徒三年，入门还要三年。这左三年，右三年的，其实考察的就是人品、心性之类。哪里像现代人，动不动就在网上发帖跪求一个师父，随便在网上认识个陌生人就喊师父。怎么看都显得很儿戏。而且只要稍不如意，立马拂袖而去，另投他处。这种种表现，其实都是根基不足，又偏偏要往这条路上走，走又不会好好的走，尽出洋相。

对于根器不足的大众，最稳妥的方法，就是先努力修好人道。毕竟人道近，而天道幽远，若是根器和福报不足，又何必舍近求远？即使有一颗诚心感召仙佛下来，也会因为人道的修行不足，德行不佳，不能通过考验，不能福至心灵，不能慧眼识人而当面错过，甚至是赶走。就好像吕祖当年打扮成一个乞丐，要度一个天天焚香，膜拜了他的画像三年的人，可真到了他家门口，却被他嫌弃的驱逐了。吕祖也无可奈何，只能写了首诗，化风而去。那人知道真相后自然捶胸顿足，但机缘一旦错过了没有了，三年诚心盼来真仙下降，最后之所以错过，说到底还是少了双慧眼，这也说明在人道的修持方面还是欠缺，即使再如何诚心去学仙佛，也是镜花水月，空中楼阁，做的始终是无用功。

人道的修行，最注重德行。仙道持上德，上德不德。人道修下德，下德执德。仙人天来子有诗云：

上德无为无所作，

下德为之有以为。

若要道生居上德，

须从下德立根基。

就是说，人道是仙道的基础，下德是上德的基础。所谓下德，就是儒家常说的“仁义礼智信勇谦恭诚敬和”以及道家常提倡的“忠孝”，其实这些都是做人的本分。

传香引上德，真师开坛收徒弟，是要引导弟子修上德的。可如果做人的本分都没有尽到，试问如何修持上德呢？

人道的尽头，是仙道的入口，无论是什么根基，都必须先从人道开始修行，只不过有的人仙缘不足，终生就止于人道的修行罢了。即使不能入仙道，只要人道修持得好，一样可以入神道，守护一方水土的安宁