觉慧普弘：本来面目

未出生之前我是谁，出生之后谁是我。如来自性本来清净。无始劫就是一念。宇宙人生因妄念而生。认识真我是真看破。一切不执著了就是真放下。一切放下了就是真清净心，死心就是清净心。清净心就是化性。真清净心就是死心化性。妄念一生就有了宇宙人生万事万物。妄念一生就有了无始无明。真的去习气化禀性就是清净心。清净心生智慧就是开性。

学佛人明白因果，真明白因果了，就能够做到放下万缘，因为真的看破了一切，一切真的幻假不真，那么真我到底是谁？啥是最真实的？禅宗六祖说过“如来自性本来清净”本来清净的就是真的，不变不动，恒久清净。

大多数人都以为自己的身体是我，都以为人死如灯灭，啥都没有了。所以都在享受生活，都在为这个身体下功夫，为了这个身体的生理需求下功夫，那么这个身体真的是我吗？佛说这个身体不是我，这个身体就是个假壳，就好比一件衣服，是真我的假壳，真我的衣服，真的不是我。

想要把这些说明白，就得从死亡说起，人死，实则是身体死，这个身体死亡，真的这个人不死，那么这个人不死，他到哪去了？我们咋看不到他啊？这时候他已经不是这个身体，从身体中出离，就是灵魂，是这个人的灵魂，这个灵魂会在一段时间后得道变化，常规就是下地狱或做恶鬼，做畜生、做天人或转生投胎在做人，也就是在六道轮回中，还有的福报具足了，到极乐世界成佛的。

这样说听起来还是有些糊涂，那就换个方法说，我们都见过某某家死过人，自己家长辈中也有很多已然离世，哪家都死过人，生死是常理，有生就有死，人死后咋样了，大多数做了灵魂，没投胎之前就是游魂。

我们几十岁的人大多都见过这样的现象，村中某家死人了，村中大多数成年人都会去帮忙，某人到死人家帮忙后，夜里发高烧，高烧不退，甚至说胡话，有些胡话可以听得清楚，都是那个死人的话，还有些人走夜路到家后，感觉身上很冷，原本胆大的人，变得很胆小，打哆嗦，很害怕，不敢睡觉，请医生看不好，还有些人爱看街边流浪汉，某天这个流浪汉死在路边，更去观看，还为观看的人讲说这个流浪汉的一些事，当这个人回家后，就觉得饿得要命，平时只吃一两个馒头，这时候吃大馒头好几个也吃不饱，咋吃都很饿，后来找位年长的，有经验的人帮忙，一般都是用滤撞克的方法，得知是某人死后附在这个人身上，有的想借用某人体说些话，有的是缺钱花，吃多少馒头都不饱的那位是饿死鬼附体。这些死者的心愿了了，他们就离开了，这些附在人身上的灵魂，了心愿后离开人身体的灵魂，就是已经死去的人，现在已经不是人了，就是灵魂或游魂。

我们在清明或春节之前，某已故人的祭日、按时八节都会祭祖或祭祀亡灵，祭祀的方法中，大多数都会给已故者烧些纸钱，他们中有好多需要这些纸钱，这些纸钱是给这些亡灵烧的，亡灵就是人死后的灵魂。这些已故之人的灵魂中，有好多会在这些祭日之前，给与之有缘人或后世子孙托梦，或在夜间屋子里弄出些声响，或附在某人身上说些话。有些动物们死后也一样，很多动物被杀被吃后一样会附在人身上，大多数不显形，有好多动物，比如，蟒、蛇、狐狸，长虫，黄鼠狼，这几类动物灵性都很大，他们最易显形，好多人家里很不顺利，经常身体难受，有的还会看到些奇异现象，还有些人经常说些人们听不懂的话，还有些人一夜之间就明白好多仙佛道家的道理，会给人看病，好多经过大仙看过后，立仙堂子，出马看病。这些现象就是动物的灵魂附体。

由上可知，人或动物死后真的不是死了就没了，不是死了拉倒，只是身体死了，本来的那个人没有死，就是灵魂不死，不死的是真的，身体是假的。但大多数人死后的灵魂还会转生投胎，或做人，或做天人、或作畜生或做恶鬼，或下地狱受苦报。做天人的很少，投胎做人的也很少，做游魂、恶鬼的比较多，下地狱的更多、从地狱出来的灵魂还会转生投胎，从新来过，经历下一次生死轮回，生生世世都在轮回中，六道中哪一道都去过，哪一道的众生都做过，上那一道自己不能做主，谁都不想下地狱受苦，为啥地狱里的人多？这些都是业力感召的，业就是以前做过的事，做过的好事很少，坏事特别多，这些好坏事就是业，这些事的力量特别大，自己做过的一切事都会得到果报，得到的果报就叫业，也就是未来的命，或未来世的命，我们现在人的命都是前世、前几世自己所做过的事形成的果报，前世的果报就是我们今生的命。业的力量非常大，谁也抵挡不了业力的牵引，果报就是随业力流转。

想要不受业力牵引，不在苦难的六道继续轮回，不再受果报，就得不造业，就得认识啥是生死，认识自己的本来面目。

人死后为啥会轮回？就是因为对自己活着时所拥有的一切放不下，活着时一直想得到、到死那天一直没有得到的某种心愿放不下，亲情、友情、爱情、金钱财产等放不下。所有一切都放不下，这个世间的一切放不下。这些都不属于自己了，已经死了，离开这个世界了，心里一直想着在世时的一切，还以为都是自己的。这个牵挂的心，这个心念就会牵引死后的灵魂到所牵挂的人家里投胎。这就是一生的起因。

昨天也许还是一位老者的灵魂，今天可能就是某孕妇腹中的胎儿，十个月胎儿长成，就出生了，出生后前世的一切事情都不记得了，前世是个老人，今世是个婴儿，前世也许姓张，叫张老三，今世父母给取了个名字，这个名字也许叫李老四。开始接受生老病死苦，爱憎别离苦，求不得苦，放不下苦，等等诸苦，相形境生，随着年龄的改变，随着环境的改变而改变，这些苦会随之而来。直至再次死去。人生最短的几天，几年、十几年、几十年、最多也就百余岁。一生就结束了。这回做了李老四的灵魂，下一生也许是马老五，再世可能是刘老六，今生是男，来生也许是女，就这样，一生又一生，一世又一世。经历了生生世世，啥时候开始的不知道，以后啥时候结束不知道。无法追踪开始时，无法预知结束时，这就是无始无终，苦无出其，痛无出其，哀哉可伤，迷惑颠倒，生生世世糊涂轮回。

那么我到底是谁？谁才是我的本来面目。那个某世的张老三是我吗？不是。某世的李老四是我吗？也不是。某世的马老五是我吗？不是。某世的刘老六是我吗？也不是。那个胎儿是我吗？不是。那个小孩是我吗？不是。那个成年人是我吗？不是，那个老年人是我吗？不是。现在的我是我吗？应该是。这个我也会死啊，死了以后还是我吗？又不是了。想到还活着就觉得是自己，想到已经死亡了，就不是自己了。这个我也不是我。因为这个我会死，会死的不是我。那到底谁是我？又感觉自己没有死过。以前某生某世的我都不是我，又感觉都是我。都是我的前世。那么前世的我还在吗？不在了。我还在吗？在。既然我在，在的当然是我，不在的肯定不是我。这个我是我吗？是，这个我还有十年也许二十年寿命，也许几天、也许一会就死了。生命无常，谁知道啥时候会死去。这个我死后谁又是我？感觉明白一些了，这个身体不是我。累生累世的身体不是我。

那么谁是我？累生累世的我是我，又不是我，累生累世的我到底谁是我？谁不是我？身体死了，腐烂了，早就没了，会变、会坏，早就没了，身体不是我。那么累生累世的谁是我？一下子又明白了一些，累生累世、无始劫的身体不是我，类生累世、无始劫我的灵魂是我。无数个身体死了，灵魂没有死，无数个灵魂都是一个，就是这一个灵魂，投了无数次的胎，做了无数次的人，到最后剩下的只有这个灵魂，灵魂不死，不死的是这个灵魂。

未出生之前我是灵魂，灵魂投胎后，福报不够的还没等出生，就被剁了胎。可以成人的很快就出生了，经历了人生岁月，也许几岁、十几岁、几十岁、最多一百多些岁，也就都到寿终了，死亡了。死亡后出离的，还是灵魂，是未出生之前的那个灵魂，人生几十年非常短暂，一眨眼就过去了，一晃就过去了，一瞬间就没了。我们几十岁的人想想这几十年都是咋过来的，真就好像是一眨眼功夫就过去了。人生一辈子一晃就结束了，从出生到死亡转瞬间就结束了。从灵魂出生为人到出离人身为灵魂全过程，转瞬之间就完成了。身体死后很快就烂掉了，啥都没了。

只有出生之前的灵魂在，死后的灵魂在，生前死后的这两个灵魂是一个，这个灵魂进入身体后就出去了。

就好比一个人进入房子里很快就出来了，又好比，一个人从城门这方进去，从那方出去了一样，进去和出去的是一个，没有变过，得过无数次人身，就好比一个人穿过无数个城门一样，城门很多，每个都不一样，啥样的城门都有，所过的城门有变化，穿过城门的人没有变。不变的是我，会变得不是我。

未出生的我和死后的我从没变过，也就是说，出生的和死亡的不是我，我从没出生过、从没死亡过，生死是假的，根本不存在，那只是个心念所致，落下的心念印象，以为自己是某某人，死后的某某人，只是个错误念头的落痕。也就是说，前生的生死是假的，没有生过、没有死过。由此可知，前生的前生一样是假的，无始劫前到现在的所有生死都是假的。从没有过生死，无始劫是假的。累生累世是假的。从没有过开始。时刻是当下的一时。无始劫到现在从没有过时间变化，所谓的无始劫就是一时，就是一念。

无始劫就是无数个妄念，一个妄念想得人身，就有了一生一世，无数个加一起就是无数个生死，就有了前世，无数个前世。就有了，从无始劫前到如今的无数次生死，如果不觉悟，还会有无有终了的生死，真的会是，过去无始、未来无终。无始无终的生死轮回之苦。

由上可知，未生我前灵魂是我，死亡后我是灵魂。以为是某人的灵魂，某人的灵魂再次投胎，做了另外的人，这个人死亡后，又成了灵魂，另外人的灵魂。经过无数次投胎死亡，就做过无数个人，做过无数个人的灵魂。也就是说，未生我时我是灵魂，死亡后，我还是灵魂，生死是假的。我是灵魂没变过，这是真的我。

这个灵魂就好比是个人：每次的生死，每次得人身和死亡，就好比给这个人穿衣服，给这个灵魂穿了一件衣服又脱下来一样，穿衣服的是真的，衣服是假的，身体好比衣服，穿脱衣服的过程好比得到人身和失去人身的过程，就是出生到死亡的过程。无数次生死就好比：换了无数次衣服一样。衣服不是我，无论衣服是好是坏都不是我，衣服的品牌是啥名字，都是衣服的名字，每次得到的身体就是每件衣服，每次身体的名字就是每件衣服的名字。

再打个比方：得人身就好比住旅店和搬出旅店的过程。住进一次旅店就好比得到一回人身，搬出一次旅店就好比失去一回人身。住过无数次旅店，就好比得到过无数次人身。无论旅店豪华或简陋，旅店都是啥名字，都是旅店，都不是我，也不是我的。也就是说，无论得到过多少次人身，每次人身长啥样，都叫过啥名字，那些身体及他的所有名字都不是我的，更不是我。最终我还得搬出旅店，最终还得舍下身体，旅店是假我，身体是假我，名字是假我的名字。

那么，无始劫中的无数次生命，都有生老病死苦，都有无数诸苦恼，这些苦是咋来的？就是以为自己所拥有的都是自己的，就是贪恋执著七情六欲，五欲六尘。财色名食睡等等。一切都放不下。都当真的了。那么，生生世世所拥有的一切还有吗？没有了。还在吗？不在了。现在拥有的，死后还有吗？不会有。也就是说，无论以往还是现在或未来，所拥有的一切，都会失去，也就是说都是假的。只是现在拥有，有临时使用权，过期作废。都不是自己的。所以对现在所拥有的别再执著了，未来所拥有的更不要妄想了，本来都是假的，还想啥啊，有啥可想的。都是假的，幻假不真。

那么，这个身体不是我，灵魂是我。明白了投胎转世就是搞生死轮回，生死轮回太苦了，以后再也不会再去投胎了，未来无量次的生死没有了，未来无终的生死不见了，前面无始后面无终的生死不见了，前面无始个我，后面无终个我都是一个，就是我的灵魂，无始劫以来的无数个生死都是假的，所生的不是我，所死的也不是我，无始劫以前直到未来无终的生生世世就是当下的我，我从来就没有出生过，更没有死亡过，那些个生死都是假象。

由上可知，无始劫前我是灵魂，到当下为止我还是灵魂，根本就没变过，所有生死都是假象，不存在无始劫的变化，都是假象，根本就不存在。过去现在和未来的所有生死都是假的，过去的都已经不存在，不可得，现在的也不真，不可得，未来还没到，也不可得，这就是佛说的，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，三心不可得。从无始劫前的我到现在的我从没变过，也就是说，过去无始劫是假的，无始劫的时间是假的，从无无始以至今生，时间没有过变化，不变就是一时，时刻是现在，时刻就是当下，无始劫就是一时，无始劫就是当下，无始劫就是当下一念。本无无始、何来无终。真的是无始无终，本无开始，本无终了。从来没有开始之时，更没有终了之时。

为啥有了无始劫的生死轮回，就是因为把假的当真的了，把这个身体当成真的了，所以就有了生老病死，每次得到人身都执著身体是我，就有了累生累世，就有了无始劫，甚至还会有未来的无数生死，无有终了的生死。就有了所谓的时间变化。执著有过无始劫的生死，就有了无始劫生死。就是因为有对世间七情六欲、财色名食睡起了贪爱的念头，才有了所谓的生死，才有了所谓的生老病死苦，爱憎别离苦等等诸苦。原来所有的生死是执著生死所致，就是这个念头所致，一念所致，所有的苦一样是一念所致，无始劫的生死是一念所致，也就是说，无始劫就是当下，也就是无有开始。无始劫就是当下一念。

那么，这个身体好坏还执著吗？不执著了，这个身体的福报还执著吗？不会了。还想这些吗？不想了。死后还去投胎，搞轮回吗？不搞了。这些都不了。也就是这些念头都没了。妄念少了，这些妄念没了，根本就不生这些妄念，根除了。

那么，知道了从没有过生死，生死是假象，身体是假象，身体所拥有的一切都是假象，痛苦是假象，欢乐一样是假象，一切都不真，只有这个灵魂、灵性是真的，其它的都是假的，根本就不存在，都是空的，也就真的啥都不执著了，没了烦恼，没了欢乐，只有清净，体现到了，万法皆空，，也就啥都不想了。到这个时候，是个关键时期，好多修禅的同修，参悟到这个程度后都有类似的感觉，以为这就是真的清净心，这就是觉悟了，这就是成佛了，达到了不生不灭的无上境界，证得了涅槃乐。有这样的认知就错了，这最多也就是到了四空天，无想天，这就是真正的著空了。并非成佛了，这是非常可怕的，最容易把自己给骗了，因为修到这个程度的人，真的明白很多道理，能说、能讲、也能做到。确实做到了，没有任何烦恼，来啥样的境界，啥样的因缘，都不会放在心上，可以忍受任何大侮辱。认为啥都是假的，再大的侮辱，再大的痛苦，顶多就是个死，死也是假象，死了也就把身体了了，把生死了了，以后再也没有生死轮回了，所以就做到了，难忍能忍，难行能行。而且非常精进，保持不变的定力，保持禅定。这颗心遇啥事都那样清净，好的不喜，坏的不忧。经常做布施，经常为同修说经讲道，分享心得，同修们也很受益。显示出来的是智慧，感觉已经是不生不灭的涅槃境界，得到了大自在。

从表面的现象看，所做所行和菩萨六度一模一样，布施、忍辱、精进、禅定、智慧、般若。实则不是，这只是，四空天以内的境界，所明白的也是四空天人所明白的道理，当然，这些道理都对，都是学佛人都该明白的，这些道理都是从灵魂到灵性的转变过程，表面上看是悟到了，一切法无所有不可得毕竟空，生死之因果了了，也感受到了，不生不灭，不动不变的含义了。实不知，这只是了生死，生死是了了，不上、不下、不左、不右，是很清净，是很自在，此时若觉得啥都不用想了，一切本空，而执着空就是真我，以为空就是佛，为人布施的终极道理为空，以为是智慧，实则不是，是执着空了，空而无想，就是四空天的无想天。此时的清净自在是和以前的痛苦烦恼相比较产生的结果。但不是真正的清净自在。这是著空了。这个时候，没有见性，更没有成佛。说句实在话，这个时候就是个灵性，并非自性。殊不知，不变的是那个性体，但性体的智慧会在时刻增长，性体的智光在增亮才对。也就是说不要停留在此层面，一定要仰仗佛力，念阿弥陀佛，求生极乐世界。这样阿弥陀佛时刻加持，灵性的智慧德能就会逐渐显露，灵性就变成了自性，这就是恢复本性，本性是自性。这样就不会落入到四空天，而是直接向上提升，直达佛国，这时候念佛真的是无有挂碍，清净无染，清净心念佛，直接与阿弥陀佛感应道交。成佛作佛。这时候就会体会到，万法皆空、因果不空的真正内涵了，念佛是因、成佛是果。了恶因、了恶果。种善因、得善果。种至善圆满的因、得至善圆满的果。

从上面明白了，心念太重要了，念头太重要了，心里想啥就与啥结缘，想烦恼就得烦恼，想快乐就得快乐，起心动念太重要了。起心动念身体是我，就有了生老病死等诸苦，就有了五欲六尘的种种烦恼。这些道理都明白了，真的是啥都不执著了，这时我是谁呢？我是灵魂。我是要永远做灵魂吗？不。绝不做灵魂，必须到一个最好的地方去，佛说极乐世界最好，我就到极乐世界去，作佛最圆满，我就去做佛。起心动念最重要，起啥念头就得啥果报，起念是因，果报是果，原来因果就是起心动念，起心动念就是因果。动啥念头就召啥果报，起耍钱的心就召赌鬼，起淫欲的心就召色鬼，起吸烟的心就召烟鬼。这些心不起了，这些鬼也就没了，心不牵挂他们，和他们脱钩了。隔界了，不在一个界上了。他们找不到你了。和他们的因果了了。不起心不动念就是了因果。不起心不动念，就是断轮回。没有起心动念就没了因果，就断了因果。断因果就这样容易，只要不起恶念就不会有恶报，不起不善的心念，就没有不善的果报。动善念就会得到善报。无论善报恶报，报尽了还是轮回，这不是最好的结局。那就善恶两念都不起，就没有任何报应了。善恶两边都不著，在中道，中道无念，中道不存。这就是死心，就是死心化性，一切习气禀性都化掉了，原来化性这样简单。这就是不起心不动念，这就是如如不动，这就是清净心，清净心就是死心，就是化性，根本就没了任何习气禀性，化得干干净净，就是去习气禀性。累生累世没有了，累生累世的业不就没了吗？消掉了累生累世的业。

真我是灵魂，灵魂也有灵魂的不自在，明理了，也就是灵魂明理了，灵魂就是灵性，灵性也不够通达。佛说我们一切人，一切灵性，与佛无二无别，佛是自性，我们也是自性，自性是不变的，不变的是我，我知道了身体会变，一切都会变，灵魂不变，明理了灵性不变，继续明理了，就得到大自在了，这时候就是自性，就是佛性。知道了念头的重要，作佛，做人、做灵魂、搞轮回，都是一念所决定的。那我就把念头定在极乐世界，定在成佛作佛。只留这一念，一念是佛，一念极乐，当下这颗心就是，是心是佛，是心作佛。真的就是佛了。

佛说到极乐世界作佛，就可以真的得到大自在的无量寿。这样才圆满，成佛了才是真的认识自我，才是真的本我，才是我的本来面目。

真的明白了，我们现在是人，我们的灵魂或说灵性或说神识，或说是自性，与我们是一体，这个人身是灵魂起了妄想而变现的，所变的不是真我，不变的是真我，也知道，不变的和所变的是一体，也就是一个，也就是说，身体和自性，是二而非二，是一不是二，不要把它们分开来，只要没有分别执著，当下这个人，这个身体，就是自性，就是佛，即心即佛。

灵魂灵性自性的转变过程是：

即将投胎为人的或糊里糊涂死去后的是灵魂。

已经知道生死是假象，从没有过生死，无始劫就是当下一念，不为一切烦恼，放下一切执著，即将向上修行，即将向上提升的灵魂叫灵性。

由上可知，如来既是自性，阿弥陀佛是自性，我是自性，我既阿弥陀佛，一切人及众生与我一样，都是因妄念而现虚妄相，得虚妄身，现虚妄境界相，现大千世界，现宇宙空间。这些都是我的妄心、妄念所感得的，生老病死一样是妄念感得的。一切人，一切众生，万事万物，都是因妄念变现出来的，变现什么相，皆由妄念多少，深浅，所执著的不同而不同，比如：执著人得人身，执著女人得女人身，执著动物得动物身，执著花草树木、山石大地、就得相应之身，万事万物皆有灵性，觉悟了都是自性，都是阿弥陀佛。

因我有身，身与性一体，性用其身，身是假，性借身修，借假修真，身为性用，性做身做是一，性身一如，身既性、性既身，无二无别，因明了性相因果，不执著身，无有身想，常觉不迷。又身是妄生，身与境界相，人与众生及一切有缘，因身有而有，身灭而灭，身及境界相都因一念而生，同生同灭，所以身与一切人一切众生，万事万物，宇宙空间等，皆为一体，又因一切皆有如来自性，所有自性都是一个，都是阿弥陀佛的自性。都是阿弥陀佛。因不觉而有分别，觉了是一不是二，都是一体，众生一体，虚空法界一体。知是一体，又是虚妄，不执著一体，不执著虚妄，无有分别，无有执著，一切皆是我，我既是一切。知是真假，知有善恶，知有变灭，所有真假、善恶、变灭等，都是相，都为妄，是真亦不真，是假亦不假，清清楚楚，了了分明，心下清清净净。恒久不变。

向往极乐世界，心系阿弥陀佛，达到究竟清净，时刻大自在，长生智慧的灵性叫自性。

虽然现在是人身，啥都不执著了，真的只有清净心，当下之心真的就是佛，我身边还有好多缘，亲情、友情和爱情。朋友及一切有缘人，正确面对就好，好好待人，清净心待人，只有用清净心待人，才会知道对方的心，知心待人，就会与人人和，人人是我，我是人人，把自己当成是所接触的任何人，把自己当成那个人，处处为他人着想，才会做好自己的本分。人人都会高高兴兴。无论遇到任何人、任何事，心里明明白白，清清楚楚，所以绝不牵情，绝无挂碍，遇到任何人都是好人，任何事都是好事，好事是好事，心下没有好事的喜，与坏事也没有忧愁，没有好坏，心下没事，只有清净。了无挂碍，清净自在，因为有身体，这个身体还会有老病死，这都是正常现象，这个身体死了，更是好事，就是了了这一世的债，一了百了，了了就好，一句阿弥陀佛念到底，身命了之后，阿弥陀佛及十方一切诸佛菩萨都会亲临接引，自然到阿弥陀佛的极乐世界成佛作佛了。成佛后继续精修，就回到阿弥陀佛的常寂光净土。

心系极乐，愿心成佛，心念阿弥陀佛，就真的脱离了六道轮回，超越了十法界，到阿弥陀佛的一真法界作佛。

觉悟了，生死是假象，从来就没有过生死，本来没有过生死。由此可知，过去的生死是假的，过去世的身体是假的，过去生的身是假的，过去身的一切境界现象一样是假的，过去的我不是真的，一切的境界都不是真的，宇宙人生都不是真的，都是心想识变的，都是妄念而生的，没有妄念，宇宙人生自然都没有了。现在的身体一样是假的，现在所拥有的一样是假的，现在的所有烦恼是假的，所有快乐是假的，生老病死是假的，爱别离苦是假的，求不得苦是假的。五阴炽盛苦是假的，喜忧都是假的，善恶分别是假的，喜怒哀乐爱物欲统统是假的。一切苦乐善恶都是妄念的感受，没有这些妄念就没有这些苦乐，只要没有妄想妄念，就没有这些苦乐，不起心不动念，不分别不执著，就对了。明白一切都是假的、都是因妄念生起的现象，只要不起妄念就没了这些现象，就恢复清净。这就是看破，真的做到不起妄念，不打妄想，不起心不动念，就是放下。时刻清净，真正的得到了清净心，真的是无喜亦无忧，无善无恶。看一切都正常，看一切人事物都正常，没对没错，没好没坏，没善没恶、没高没低、没贵没贱、无是无非。遇任何事，和任何人在一起都会，无烦无脑，无怨无悔，无恨无怒，看任何事任何人都正常，遇任何境缘都正常。都是好事，都是无事。一切随缘，随缘做事。绝无攀援，绝不找事。一切为他，一切为善，不起其心，自然而为。非为善而善，非为他而他，一切自然，本性与此，本性而为，清净而为，其为性本善之本善。一切言行，无由心想，由性而出，自然而出，随缘自然而出。无缘清净，随缘清净，缘去清净，此有缘二字，实为说明而说，有缘亦是假说，有无一同，无有无有，清净清净。无有无有是心，一切心皆无，无有用心，无心可用，是为用心，是清净心，清净是心，是为正心，为说是心，实无正心，实为清净，为说清净，为说而说，实为无说，一切无说，一切皆无。

随缘现智慧海，缘随入海，洗浊垢污、显耀清白，与慧海中，身心清净。一缘清净，缘缘清净，都现智慧海，在弥陀净土，普利娑婆友情，是成佛也，是做佛也，阿弥陀佛。