大随禅师

　　师法号法真，少年即得悟解，后来遍参知识，常行苦炼，在沩山处青现得更是精勤；所以灵佑师对他非常器重。随禅师的悟境如何？看他下面的一段故事，便可揣出端倪：

　　僧问：「劫火洞然，大千俱坏，未审这个坏不坏？」

　　师答：「坏！」

　　僧问：「这么说就随他去了！」

　　师答：「随他去！」

　　僧不肯，后来见到了投子和，尚把前面的话提出来求教；投子和尚闻言，随即焚香遥拜，并赞道：

　　「西川古佛出世！」

　　然后对来僧嘱咐着说：

　　「你赶紧回去忏悔！」

　　其僧依言回返，可惜随禅师已经舍报圆寂了；其僧无奈，只好回头再去寻投子和尚，然而投子和尚也迁化寂灭了。

　　随禅师的这一个坏字，如果问的人不把他当作戏论，顿然生起为何会「坏」的疑情的话；虽然不一定即得彻悟，但只少可以入于「禅思」的境界。

　　这就是宗下古德们常说的：「当面错过去」人，在变化无常的旅程中，多少机会又何尝不是如此漫不经意地任它过去了呢？所以，古德先贤，说出「追悔莫及」警世之句，主要的就是告诫后代，「机会」是最难能可贵的；抓住了，「成功」便属于你，错过了，你将长久地耽于「等待」中，思维里一直是「失望」的成份，心灵上总怀着不安的情绪。

　　但，不管怎样，都只为「错过了」才会如此；所以，随禅师曾道出这样的言句，他说：

　　「你忽逢驴驼象马，唤作甚么？」

　　机会就是机会，亦如修山主所说：

　　「为同大千万」

　　话故然是这么说，可是，机会应如何去认取呢？兹举随禅师与一僧人的问答，试作读者或大德的参考：

　　师问：「到甚么地方去？」

　　僧答：「峨嵋山礼拜普贤大士去！」

　　师举起拂子，道出文殊和普贤二菩萨都在这一举之内；其僧顿然领悟，随即作一圆相拋向身后，然后向随禅师礼拜致谢。随禅师见了，更不亏待他，吩咐侍者说：

　　「倒茶供僧多粥少」

　　行者（读者）大德国体会了么？若不会，再举一例以供参考：

　　庵侧有一龟，僧提出疑问，向随禅师求教，他说：

　　「众生都是皮裹骨，这个为甚么却是骨裹皮呢？」

　　随禅师听了并不作答，仅仅脱下自己的草鞋，覆盖在龟背上。

　　这一机境，守端禅师曾为颂云：

　　「分明皮上骨团团，卦画重重更可观，拈起草鞋都盖了，大随却被这僧瞒！」

　　佛灯禅师也有颂云：

　　「法不孤起，伏境方生，乌龟不解上壁，草鞋随人脚行。」

　　宝峰禅师更明显地指出：

　　「明明言外传，信何有古今？」

　　所以他唱偈颂曰：

　　「掷金钟，

　　辊铁鼓，

　　水东流；

　　日西去！」

　　环境的需要，才有因缘的和合，纵然世上有着太多的变异迁流；可是那些变异迁流，决不会无因而起，无缘而生。皮毛鳞甲，爪蹄角齿，这些在生命的存亡中，有着「环境」的「需要」；所以，野僧透出一点消息道：

　　「未着布衫，毕竟是畜生！」

　　行者夬德！识得一身皮皮包骨已是苦恼，寻求为何骨裹皮则是自己过不去！如何？无妨施皮舍骨，抓住那一点滑蹓蹓的明智灵光，则「禅悟」终归属你！命运的主宰者，同样归属于你！