印度高僧帕丹巴桑吉，是施身法父续传承的祖师，他曾经到西藏传法。他讲过：“认为敌人在伤害我们，是我们的错觉，能把嗔心转换成悲心，对我们是最有益的。”阿底峡尊者也说：“对所受的伤害不要去嗔恨，如果对伤害生起嗔恨，就没有对象可以修忍辱。”所以，遇到有人加害我们，如果可以断除嗔恨而修安忍，反而可以清净很多罪障，圆满广大的资粮。

阿底峡尊者到西藏时，因为他是全印度最好的高僧，藏人对他非常尊敬，没有人敢惹他生气。他认为这样无法修忍辱，就找了一个坏脾气的侍者，和他生活在一起。侍者不但没有像其他人对尊者唯命是从，还经常忤逆尊者。很多弟子看了很不顺眼，认为一位高僧不该如此受气，有人建议他换掉那位侍者。

可是尊者却说：“他让我有机会修忍辱，对我恩重如山，否则没有人敢惹我生气，我永远没有修忍辱的机会。”所以，为了学习安忍，一切逆境对我们都是有帮助的。古代有很多高僧大德，对于伤害自己的人，都当作上师看待。

改革开放的初期，大部分的寺庙早已被破坏，佛经也不容易取得。我的上师曲扎大堪布，当时是很有名的佛教学者和藏医，他将许多佛经安置在山洞里，没想到山洞太潮湿了，佛经损坏了一大半。当佛经被带回来时，我们不禁在一边叫：“好可惜喔!”他就说：“没有关系!难得我们有机会可以再好好抄写佛经，这样反而有更多的功德。”

本来是很遗憾的事情，但对上师来讲，却是累积功德的机缘。他常说：“如果没有人摧毁寺庙，我们哪有机会盖寺庙?他们替我们创造了做功德的机会，不是应该高兴吗?应该感谢他们才对!”那时，我们没办法理解，现在当然明白了。

很多修行很好的人，遇到逆境仍然很自在。前世的丘祝仁波切，文革时被关在监狱里。每次狱卒送餐进去，他只吃一半，剩下的都作成业障食子，再叫狱卒帮他拿出去作施食，每日三餐都是如此。

那些人很生气，就减为一天两餐，他还是如此做，改为一天一餐时，他还是这样做，后来就决定不给他食物了。虽然一天没有进食，仁波切仍然继续打坐。第二天，食物也没有送进来，一旁的侍者很难过，但仁波切依然禅修。没有食物的三天里，仁波切一直在禅修中，以为还没天亮，一天都还没过去。到了第四天，有人送食物进来了，他就问：“是不是天亮了?”接着，他又把食物吃了一半，另一半还是做成业障食子，请人送出去。他在牢里，一直持续这样做。

修行人的定力，遇到逆境时才会显现出来。很多人把逆境当成修行机会，就像前一世的丘祝仁波切和我的上师一样，认为没有人伤害自己，就无法修安忍。

我们看看周遭嗔恨心很强的人，很少人会喜欢他，甚至连家人、亲戚朋友都不愿意和他在一起。有些人表面上很风光，有钱有势，可是脾气不好，常以嗔心对待他人。这种人往往过度逞强，擅于伪装，表面上很强势，但在伪装的面具下，却很脆弱，最后只落得自己孤单一人，无比寂寞。

至于有些嘴巴不好，心肠却不错的人，我们说是“刀子口，豆腐心。”这种人也是需要检讨。嘴巴坏，表示语业没有修好，语言带刀就会伤害人，让人心碎。如果某人被说“修得很好，只是嗔恨心大了些”，这也是值得商榷的。