常舍常忘自常新，心如自在水和云；

随缘随性随变化，若有若无若空灵！

——关注樵夫，带您遨游不一样的文化视野！

经云：为学日益，为道日损。何为学？知识也，技能也；何为道？觉悟也，文化也！世人长把知识等同于文化，这是一种不明所以然的说法；恰恰相反，越有知识，就越没文化，所以大多精英阶层仅仅停留在搜索裁剪组合各种资料的学术层面，拿不出大众认可的东西，反倒认为经过各种变迁，文化断层了，失去传承了！万般所见皆自识，道在日用而不知，中华文化一直都在民间，不增不减，若是能够断层，自然就不叫文化，应叫知识，若把关注仅放在知识层面，自然就看不见文化，这就类似盲人摸象，以盲导盲！大多精英阶层若是肯把知识忘了，自然就能看得见文化，文化本来就是你自身流淌的基因和血液，用哲学固化思维管窥是自然发现不了的……

既然为道日损，那所有的知识都是知障！樵夫把这句话说出来，众多知识分子自然是要反对的，因为知识和技能全是用来吃饭的本领，你却说成是知障？先别急，且听樵夫细细道来：唐朝醉僧怀素的草书，为啥会达到出神入化的行云流水境地？张三丰教张无忌太极功法，为啥会说全忘了就对了？诸葛亮入周瑜书房，为何只说比瑜多一本黄历？后二问虽然是剧本形式出现，但与道不离！所以知识的妙用，贵在转化和消化，光靠靠死记硬背和寻章摘句或是引经据典，是一点都不文化的，文化文化，文就是知识，化就是升华，所有的知识都只是“化”的食物，因此读书就好比吃饭喝水，百分之九十九的东西是要消化排泄出去的，剩下的百分之一是所有排泄物的浓缩基因营养，被不知不觉的吸收了，有用的时候自然就会跳出来，这就是舍和忘二字的原始自然含义……

舍去一切，啥也不留存，当你不解的时候，会以为什么都没了，事实上并非如此，行至水穷处，坐看云起时，别有洞天景象自显心头，称之为妙！（这个需自我觉悟，人人根性各异阅历不同，冷暖自知所得自别！）用世间法浅显一点来说，叫做财聚人散，财散人聚，只是换了一种形式存在罢了，高深点说叫做真空妙有！知识记的足够多了，反而不消化，不如忘却所有，清空电脑硬盘、书籍，不依赖，琴棋书画等各技艺大家亦需忘却所有技法，再经过一段时间的酝酿，什么都不去想，什么都不去做，这个过程就好比窖藏酿酒，在不知不觉当中，你就会慢慢体会到一种若有若无的灵识存在，心清意净之时，自取之不尽用之不竭，自个也弄不明白是怎么回事儿，也弄不明白潜能究竟有多少……

因此樵夫大胆猜测，醉僧怀素的书法，应也经历过上述一个如此舍和忘的过程，才达到无拘无束无羁无绊的自然境地，有了新的觉悟和升华……而六祖慧能本来清净，一无所染，即已真空妙有，万般具足，不识文字便已直达觉悟境地……您又怎么看呢？

我有一支笔，带您品古今；

百卷轻灵过，三教笔尖寻；

更有世间象，谈笑似风云；

天生山野汉，娓娓道经纶。

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