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复张伯岩居士书

发布时间:2024-10-15 05:42:20作者:普门品全文网

复张伯岩居士书息战书.略阅一遍。江神童.可谓非常之人.抱非常之志。拟欲作非常之事.普令天下人民.同得非常之常道。实为千古希有。若非圣贤再世.便是菩萨示生。其生也.必非聊尔。而天下万国.当由此长夜洪钟.通皆震醒。由玆己欲立而立人.己欲达而达人。自利利他.视人犹己。同归无我之域.共享大同之风。光老矣.恐不及见。不妨预为万国贺。虽然.其立法犹有不合时机处。光无知无识.何敢评论江君著述。而知己人前.不妨一为商搉.谅无罪责见加耳。当今世道人心.坏至极点。欲挽救之.但以五教圣贤道德为训。此唯能转变天机深者。若中下之人.任汝说得唇敝舌焦.彼纵能领会.亦与自心了无干涉。况不领会者.居其多半乎。则用力多而收效鲜矣。欲万国共敦此谊.除非万国之人.皆属上等天姿.欲力求圣贤之道.而未得其门径者.方有实益也。否则诲尔谆谆.听我藐藐.卫武公早言之于二千余年前矣。江神童可谓知体而不知用.得根本智而未明差别智也。又其设会之法.范围过大。恐无此汪洋支费.不落空谈.亦属有始无终。又此种大会.何可特设女会。女会一立.将必全国女人.戮力争权.事事皆须男女一体。果皆如虞之二妃.周之三太.则实为大幸。否则其弊有不可胜言者。以天生非常之奇人.而开此弊端.实为不慧所痛惜。吾尝谓治国平天下之权.女人操得一大半。以相夫教子于家庭之中.俾有天姿者.即可希圣希贤.大立德业。无天姿者.亦可循规蹈矩.作一善良人民。若舍此不讲.而专欲操权与男人同.则是乱天下之第一大祸也。神童何其未虑及此。又其论佛教.亦大有失言之弊。

若上等人闻之.当必汲汲以求其戒定慧空。若下等人闻之.或致欲人其人.火其书者.相继而起。当此杀劫炽盛之时.不以佛之慈周无形.悲拔三世之道.为救国救民第一要义为训。而发挥伪佛教.即以弃伦物.谈祸福为证。夫因果报应.乃世出世间圣人.平治天下.度脱众生之大权。当此人心陷溺之际。正宜倡明因果报应.使中下之人.虽欲为恶而有所不敢.虽欲不为善而有所不能。而反破斥谈祸福为伪.为所痛恨。岂真知佛教哉。夫弃伦物谈祸福.何尝无伪.又何尝无真。而概以伪目之.则释迦如来便成罪魁。自佛以下.何堪再论。若日诸贯所辟者迹.未知其真.则吾无闲然。而谓诸贤辟者是伪.则过在佛教.不在诸贤。充所谓伪佛教之词.则非灭除佛教.唯留戒定慧空不可也。夫戒定慧空.佛未出世.法未东来.固已充塞宇宙.无少欠缺。而尧舜周孔之圣.亦未发明。迨至佛教东来.则方知吾人日在戒定慧空中过活.从生至死.不能出乎其外。而无端怖头狂走.为可怜耳。医家治病.急则治标.缓则治本。譬如有人咽喉壅肿.饮食难入.气息难出。必先消其肿.后方可按其病原.调理脏腑。若不先消其肿.则人将立毙。纵有治本之良方妙药.将何所施。因果者.即今日消肿之妙法也。然因果一法.标本统治。初机依之.可以改恶修善。通人依之.可以断惑证真。乃彻上彻下.从博地凡夫.以至圆满佛果.皆不能离者。岂徒治标而已哉。

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