般若是印度佛经中的一个名词，可以译为终极的智慧，然而在译经的过程中，译经师们认为中文中的智慧尚无法完全囊括般若所代表着的真正意思，故而仍然保留了般若这个词语，只是对它稍加注释，以方便后来之学习者。

般若是佛法中很重要的大乘修行之道，我们今天所学习的佛法之中，一些很著名的经典如《心经》、《金刚经》等都被冠以般若之名，可见其独一无二的地位，六百卷《大般若经》更是汪洋恣肆，蔚为大观，若想要真正的去学习和修行、研究，恐怕没有“读尽人间万卷书”的气魄与坚持，是根本就难以做到的。

般若的智慧广阔无边，若想一一介绍了解，恐怕难以如愿，但是它在世出世间法上又很重要，学习佛法之人还是很有必要对之有了解的，所以今天简单的给大家介绍一下三种般若，欢迎大家拍砖指正。

第一种是文字般若，所谓文字般若就是用文字来真实的描绘法界本身以及如何真实的契入法界本身的方法，简而言之，就是通过学习佛法经典之中的智慧、知识，来了解佛祖所说的佛道之真境以及如何通过学习而契入佛祖所说的法界本体，因为佛法的种种智慧、道理都依靠这文字所表达出来，所以叫文字般若，比如说《金刚经》中的“一切贤圣，皆以无为法而有差别”，这句话就是文字般若。

第二种是观照般若，观者，观察之意，照者，烛照之意，合而言之，就是通过查看研究世间万物的种种法像，来照见万物所代表的义理，不论其有形之物还是无形之意，都能够通过对其进行观照，从而通过观照而获得一切法的真实绝对之实相，获得无上菩提的智慧，如若真的能通过观照而熄灭心中妄念，远离分别意识，获得清静之心，那么自然也就获得了观照之般若。

第三种是实相般若，什么是实相，实相就是真实相，就是宇宙万有的那个本源，亦即是“形而上者谓之道”的那个道体，所以实相般若是般若中的根本般若，是无相的，是不可思议的，如《金刚经》中所说的“凡所有相，皆是虚妄”，就明确告诉我们大家。

世上所有存在的一切有形之物，都是空假的不真实的存在，只有有形万物背后的“无相”之道才是真实的，这个“无相”在佛法中叫真如，在道家叫道，在科学家眼中叫本体，谁能真正正确的认知到自己的“心之本体”，谁就获得了自性的清静，众生能够将自己的尘垢去除而显露自己的清净法身，那么谁就获得了实相般若，获得了终极的智慧。

获得了这三种般若的智慧，就可以说你已经迈入了智慧之门，从此以后，你就拥有了辨别世间万物的智慧能力，因为你已经认知到了万物的真实与幻有，再也不会被外物所烦扰，可以得到心无染者而自在随缘的心态。

无论是在工作中还是生活中，都不再执着，而是会有一种放下、自在的幸福，而这种幸福，是你通过般若的智慧而自然获得的，所以，为了自己的幸福，还是努力的学习一些般若的智慧吧。