禅修行的第三个方法就不是参了，因为参不一定对机。年青力壮的人可以参，年纪太大的，就不要参，而可以用观心的方法。

有的人说观心进步慢，你要不观心，连慢的范畴都没法进入。如何观心呢?你每一个意念萌生的时候，你都要知道得清清楚楚。

有一天早上遇到个老朋友，他说到公园散步了一个小时，我问他：“你在路途中想些什么呀?”他说：“途中根本没有想什么，只是散步而已”，他并不是骗我，而是他自己想的都忘记了。自己在想什么，自己都不知道，这就是“无明”。

有的人每隔一段时期，脾气特别不好，心理医生说是情绪的周期病，其实不然，而是无明在作祟。一切的病都是从心理而来。有很多人，当他想某一件事情的时候，他所不需要想的事同时出来，这叫“多头意识”，多头意识发达久了，会变成精神分裂。

参话头就是把你复杂的心念变成“独头意识”，独头意识遇到明眼人看你进入情况，吼你一声或打你一棒，连独头意识也粉碎了，刹那间成为有心无意识，此时心的原态就会出现，本心就出来了。

所谓“本心”，就是真如，就是自性，就是般若波罗密，就是无相三昧，就是首楞严定。名词不同，讲的都是本心，本心最真实、最可贵，所以参禅要恢复本心。

用什么方法呢?如果你能发明一种好的方法，既有效又简单，不拘一格，则功德无量。佛陀当时，没有中国的参话头，没有打禅七，也没有当头棒喝。因为中国禅宗有了迥然不同的这一套新的面貌、新的风格，所以称为“中华禅”，它是禅移植到中华的文化土壤所形成的奇葩、硕果。

何以形成这种独特的风格?何以临济是佛教徒又常常说有一个“无位真人”。黄檗禅师也常讲庄子的“天地与我并生，万物与我为一”。因为佛教经过三武灭法，有的皇帝被道士所惑，诏毁佛教，有的皇帝崇奉佛教而贬斥道教，就这样互相激荡，思想获得交流，道教徒也懂得佛经。如道家的南宗张紫阳派，都是讲佛法讲性，而佛教也吸收了老、庄大清明的境界，所以综合融汇成中华禅，形成了佛法在中国独特的风格。

所谓参禅，用闽南语来说是“参详”，自己跟自己研究，自己和自己商量，这是修行的方法之一。

有很多人说禅有顿悟、渐悟之分，那是外行话，表示他没有入禅。以上所讲禅修行的方法，你去看书、研究、请教，你去参一个话头，或者你去观心，行住坐卧不停的看自己在想什么，久而久之，你的本心就会出现，那就距见性成佛不远了。我这样讲，各位也许不敢承当，认为成佛的事情这么简单，不可能吧?《金刚经》说有恒河沙数三千大千世界诸佛，恒河沙数已经数不完了，而有那么多世界，每个世界有很多佛，可见并不少，大家应该当仁不让。