类似提倡出离心、菩提心、道次第的诫示在南师书中比比皆是，可惜总有些人视而不见，置若罔闻，只是抓住空啊，有啊，气脉啊，禅宗啊一类东西念念有词。更有甚者，置南师苦口婆心劝人自我完善与修学的心于不顾，什么都没有学会，却学会了南先生棒喝骂人的气势，着眼点不在自己，处处都是看外面。

　　南师的棒喝，是大慈悲心的自然流露，这是地上菩萨的风光，大成就者的做略，不是处在什么阶段都可以如此的。我们是不是地上菩萨，是不是自然流露，当好好自问。在此，我也可以明确地说句话：别管我们自我感觉自己的发心多么真切，只要我执没破，关心与冷漠都是烦恼。如果连这一点认识都没有，最好还是回去再读十年书。有人说，我这样做全出于真心，没有动念。这是教理不明的说法，没有动念连话都不可能说得出来，凡夫语默动静都在动念，何况已是辞费滔滔，除非是八地菩萨的无功用地，不变随缘，随缘不变。我们可以讨论讲得合理不合理，但绝不能说不动念，凡夫和证悟者最大的区别就是：无论说得多么正确，都是在念头里，都是分别与知见。当然，这一点并不妨碍我们发心向于菩提，而且二者是相辅相成的，认识到这一点才能更精进地修行，因为切实地知道了向于菩提毕竟不是证得菩提，所以在向于菩提的阶段不要做证得菩提以后的事。

　　没有发起出离心，学佛都是空谈。今天讲得是真话，所以平常我对你们马虎，你们说自己是学佛的，我虽然赞叹，其实你们出离心的影子都没有！你们对世间还喜欢得很呢。所以禅宗祖师骂人：“汝心正闹在。”你们心里还闹热得很呢！你们还来学佛？学什么佛？你们在世间得意自喜，自认为“前途无量，后途无穷”地搞着，不晓得“前途有量，后患无穷”。所以在种性里包括了出离心，出离心真发了，才可以谈学佛。学佛第一步要先发出离心！离一切妄想，全放下。这样才够得上是学声闻道。

　　——摘选自《瑜伽师地论·声闻地讲录》

　　注：

　　最后一句很严重，“离一切妄想”。出离心还不是简单地出离世间名利欲求的心，很多人对世间种种有形的东西不贪着，以为就是出离了，其实未必。表面上我们不再关心世俗生活，关心的都是佛教，佛法，但是，离开了立足于自我的精进修行，我们关心的其实还是世间的对对错错，是是非非，是永远也说不清，辩不明，剪不断，理还乱的人事与现象，只不过这些涂上了一些宗教的色彩而已，究其实，还是在世间的是非人我争执中，还是一种争是非对错的不平之气，其根子正是妄想分别，可不慎乎？