理财不是一种时髦的东西，因为现在无论男女老少都在理财。不是因为理财时髦而理财，其实它只应该是一种手段，这种手段可以让我们实现一些愿望，而这些愿望才是我们理财的出发点。也有人简单的认为理财的愿望就是为了赚钱，为了钱生钱。这话乍一听没错，但并不这么简单。让钱生钱是理财的一个目的，但不是全部。

　　简单的说，理财的第一个目的就是记账，并且分析这些账目，找到其中的问题，并改善它。这样一来，我们心里就有数了。所谓：‘心里有数，做事不慌’。“福报”是我们最大的财富，任何时期我们不可以寅吃卯粮。对于一个人来讲，自己有多大福报，现前已经消耗掉多少，做过多少功德，一定要心里有数。否则不知道惜福、修福，只知道享福、消耗自己的福报，终有一天福报要想尽，福报享尽寿命就要终止了。学佛人最大的痛苦就是：还没有修得“了生死的境界”就已经面临生死。

　　其次，理财会让我们活得有保证，有安全感。大多人都会希望自己和家人的生活比较富足，然后一直能这样下去。这是很好的愿望，但古人讲过：人生在世，不如意事常八九，可与人言无二三。比如：天灾人祸，生老病死。谁能保证自己或者家人不会生病？而生病时不仅需要额外的钱，还有可能收入会中断，雪上加霜。“常将有日思无日，莫待无时想有时”——这就是理财，就算是遇到生老病死这些问题也能有准备，维持目前的生活。在身体、财力和能力具足的时候多多修福、广种福田才是智者。有福报的人不会恐惧裁员，有福报的人不会恐惧金融危机，有福报的人不会恐惧一切外来的厄难。因为钱财是身外之物，它可以随时因为外来的灾难丢掉，但福报确永远伴随我们，形影不离，有了福报就有一切。

　　再次，理财会让我们活得有意义。为什么工作？为什么赚钱？拿到工资，花掉，继续工作，再花掉。除了增加疲惫，厌倦工作，有什么意义呢？对于工资只能是“白领”。“月光”“白领”这是很多年轻人的心声，学会理财会改变这样的状况。钱不是万能的，有了钱并不一定快乐和幸福，有了钱也许可以称为富人，但并不一定是富贵人。也就是有钱之后，并不能完全达到目的，怎样处理自己的财富，这仍然是重要的问题。

　　在《杂阿含经》里面有一首偈语说：“一份自食用，二份营生业，余一分藏密，以抚于贫乏。”是说当我们拿到一个月的工资之后，把它分为三份：一份自己居家过日子，一份留作再增值、再生产，一份留起来，遇到需要帮助的人，要给予帮助。

　　《大宝积经》中波斯匿王处理财富的方法是把它分作三分： 一份用来供养宗教 、一份用来救济贫穷、一份奉献国家作为资源 。这是佛认可的古印度作为国家、社团处理财富的方法。

　　在《涅槃经》中，对财富的处理方法是除了生活所需之外，有四分分法： 一份供养父母妻子，一份补助仆佣属下，一份施给亲属朋友 ，一份奉事国家沙门 。经中讲首先要尽赡养义务，照顾好老婆孩子，当然包括自己；还要给员工发工资、福利，不要苛刻；并且还要拿出一份作为应酬、礼尚往来之备；然后拿出四分之一交税和供养僧团，当然要包括济困怜贫。

　　佛陀教导理财的方法总结起来就是：首先自己留下安身立命的必须之用；还要供养父母、师僧、六亲眷属；要有可持续发展的眼光，要有社会责任感，要交税、热心公益事业。为什么要这样理财？因为这样做是最理性的分配办法，理性不是说自己全部留下就是理性，那是感性千万要不得，于己、于人于社会都是有害的。因为如果社会不能良性运转的话，作为社会中的人独善其身那是妄想。挣到钱要继续修福，否则如同收到粮食，如果不再种地，粮食终究有一天要吃光的。所以要供养父母师僧六亲眷属、济困怜贫，这些都是修福报的良田。

　　《梵网经》以及《菩萨戒义疏》都提到八种福田：“八福田者，谓佛、圣人、僧三种，名敬田。和尚、阿阇黎生我法身者，父、母生我肉身者，此四名恩田。救济病人名病田，亦名悲田。此八种皆堪种福，故名田也。若人能尽力从事此八种者，亦犹农之力田，则获秋成之利也。”

　　经中还说：因佛是世出世间最胜无比的，恭敬供养佛能获得一切福，灭一切罪。菩萨、缘觉、声闻出离三界，证悟圣道，具足无量功德智慧。人能恭敬供养，即获胜福。僧人处众和同，敬顺无诤，是佛的弟子。人能恭敬供养就可获得福利。和尚即教授师，出家人因师教诲之力生长法身，人能供养恭敬即获福利。阇黎以能纠正弟子之行，也就是教授得戒等师。因依此戒得生禅定智慧，其恩厚重，人能供养恭敬即获福利。父为资形之始，有生成之德，自孩提以至于长大，教诫育养，恩德汪洋。为人子应当竭力奉养，若心存孝道自然获福。母始自怀孕以至乳哺抚养，辛勤照料，为人子应当竭力奉养，若心存孝道自然获福。见人有病，应该念其苦楚，用心救疗，给与汤药就能获福。

　　因为这些都是福田，所以一个善于理财的人，应该按着佛陀教导的方法，来合理分配钱财。要具足可持续发展的眼光，让福报延绵不绝。