人生因为多苦而离苦，由离苦而解脱，解脱才是人生的最高归宿。一个有理想、有抱负的人生，应该努力追求人生的最高境界。如果人生没有最终的目标，也没有达到最高的归宿，什么人生的意义都谈不上了。佛法与人生的最终目标是无上快乐及究竟涅槃。

很多人自认为修行很好，已经解脱了，自己可以成为大成就者，真的是这样吗?修行是否好，应以菩提行六度的落实为标准，不在于打坐多久，念经多少，捐了多少钱做功德，而在于是否发了无上殊胜的菩提心。而菩提心发了以后不能光说不练，还要在为人处事中去行持这颗菩提心，即行菩提行，这样才能检验自己修的好不好!才能知道自己是否达到最高的境界。

真正有修行的人，只会说自己修得很差，除非为了度化众生的需要、否则不会向外炫耀自己。而说自己修得很好，希望赞叹自己的人，实际上往往是还需要加把劲努力学习的人。有多少分的谦虚，在修行中就能获得多少分的功德利益!真正成就的人，不会说自己达到什么样的境界，反而见到别人修行好，就会赞叹别人，鼓励别人，不会心存妒忌。我们要知道佛菩萨通过什么逐渐到达永恒的涅磐境界呢?就是通过八种正确的思想和行为而成就的，具体如下：

(1)正见：就是正确的观点，也是正确的方向。佛祖通过四依法来把自己的观点改正，四法印：依法不依人，依义不依语，依智不依识，依了义不依不了义为正见。我们凡夫通过自己的观点，看法及分别心来认识、判断、处理事务的知见，都属于偏知偏见。以分别心把一切事物分为善恶、好坏、是非、对错、高低等，然后执着其中一边，排斥另一边，这就是偏见。如果反对和攻击另一边，则属于邪见。佛法是不二法门，看一切事物都是因果相续，因果是一不是二，没有对立的法门，

也没有谁排斥谁，如果存在排斥或想消灭的观点，就是偏知邪见。

(2)正思：正确的思想。佛经里讲，正确的信心，正确的了解，正确的认识，都是正确的思想，特别是面对社会，面对磨难，面对世间，真正认识世间的痛苦，然后产生出离六道的思维，最后获得解脱的思维都属于正确的思维。相信自己和他人，更要相信因果和正法，以正法而做人处事，远离是非，远离着相而积德行善，愿力相续，时时刻刻让菩提心起作用的清静思维属于正确的思维。一切违背国家的法律，违背因果的想法。欺骗亲朋好友，一步登天，黑白不分，善恶混合，心外求法、着迷，著相、自私自利的胡思乱想皆是妄念、邪念，都不属于正确的思维。

(3)正语：正确的语言。没有妄语，古人讲：“非礼勿言为正语。”什么叫“礼”?符合道德为礼。在正知正见的前提下，凡是不符合正知正见的话不说，如大菩萨不度众生不开口，开口必须要对众生或者周围的人有意义，必须要知道自己具体讲什么，不说是非，不说他人过失，不说别人的坏处，包括看到瞎子也不说他是瞎子，不说攻击他人的话，也不诽谤人和事物，不说废语妄言，不说教派高低的话，夸奖他人，赞美别人，说尊重及有礼的话，这些都是正语。

(4)正业：正确的事业。就是要做利国利民、利益众生的职业称为正业。也可以说按国家的法律做事，按佛法扬善除恶的事业都属于正确的事业。凡是破坏社会，破坏环境和道德的职业被称为不正确的事业，叫作邪业。比如开赌馆、吸毒、贩毒、贩卖牲畜、杀业、妓院、游戏，包括电子游戏、电脑赌博、贩卖黄色影视书籍、养畜生为卖给他人宰杀等，这些都属于邪业。

(5)正命：正确的行为。所作所为都是光明磊落，没有见不得人的行为，都属于正命。有五种不正确的行为及邪命：一是标异现奇(为图名闻利养，迷惑众生，处处作怪，违背大自然，违背正法，自称是佛菩萨转世);二是经常说自己的功德，说自己不是一般，说自己神通广大等夸自己;三是占相吉凶，包括通过打卦算命，欺骗别人，打佛教的旗号，欺骗信徒，打国家的旗号，出卖国家，欺压老百姓四是高声现威，经常夸张自己，显示自己的威望和地位，轻视别人，就是看不起别人的行为;五是说人供养，经常说某某人给我什么好处及金钱，通过这种方式来收买别人的金钱和财物。官员也好，僧人也好，明星也罢，老板也罢，人人都有这样的毛病，这些都属于不正确的行为。

(6)正勤：正确的勤奋。我们有时候努力了半天，不知道是否正确，有时候我们努力的事情都是不正确的，在正知正见的前提下为国家，为人民做事而勤奋都是正确的，对于修行来说，在正见正知下修行“五戒”“十善”“六度”等法，依八正道而精进修行都属于正勤。为人处世让觉悟心起作用，处处以慈悲的眼睛看众生，深信因果，不跟众生搞对立，不跟国家搞对立，念念为众生、为人民，为众生才是真精进。邪精进是修旁门左道，执着神通，执着修无益苦行，为有所求而精进等，是不正确的勤奋。

(7)正念正确的心念，时时刻刻为众生着想，为国家着想，为他人着想，时时刻刻心里想着佛、法、僧，也想着众生解脱，希望众生远离痛苦和烦恼，获得佛位的心念都属于正念，将三福、六度十大愿望在生活中起作用的就是正念。歇念是念民族分裂，念破坏国家，念破坏家庭，念偏见、念情爱、念私欲、念贪财、念色欲、念名誉等，都不是正确的心态。

(8)正定：正确的入定，也就是禅定。定在出离六道的决心上，匙念念为众生的愿力中，定在深信因果中，定在离相修善中，这里讲的离相修善，指的是远离执着有相有形及物质的东西，争取积德行善。定在四俊法中，凡是听到不符合经典的说法如如不动为正定。邪定是执着定中心界，着相、着魔、分别、摇动、动乱、寻思等是不正确的定，也叫邪定。

怎样才能分辨正邪法?

第一，凡是不遵守国家法律，破坏佛门戒律者，处处作怪，迷惑众生，只在事相上用功，不知内心觉悟，满脑子是非得失、名闻利养、烦恼重重，只知道事相上的戒律，鹦鹉学舌，夸夸其谈，不知内心的戒律，不信因果，瞧不起众生，没有正知正见，攀缘，传是非，没有菩提心，没有愿力，处处有求。皆是犯戒，不是善知识，不是正法。

第二，凡自称或故意通过他人透漏，自己是佛菩萨再来者，认为自己已修成，已证得，不是善知识，不是正法。

第三，凡利用人们的好奇心理，大谈感通，编造鬼神故事、佛菩萨显像、授记，吸引信众者，不是善知识，不是正法。

第四，凡不修普贤行，内心不知觉悟，心外求法，借寿，还寿生、挂牌、烧表，还因果债，超度等所谓的佛事，实际是凑热闹，谋取钱财的，不是善知识，不是正法。

第五，凡不劝人学习佛陀的教育，深信因果，正知正见，觉悟人生，离相修善，发无上菩提心，自圆其说，自称闭关缺钱，处处攀缘化供养，谎称能超度幽冥界的众生，有能力送人往生者，不是善知识，不是正法。

第六，凡以种种苦行为自己去求，三步一拜，一字一磕，自我伤残，妄称代众生受过者，不明佛理地吃苦是证不了菩提的，有行无解增长愚痴，不是善知识，不是正法。

第七，凡以弘法利生为借口，打着佛法的旗号，办的是魔家、仙家的事，看风水，查因果，过阴，查冤亲债主，破绽，还人皮债，巧立名目，违背经典，说阿弥陀佛犯错误了，弥勒菩萨开始接班了，打开你第六意识，地狱就除去你的名了，嘴说持戒，实际犯戒，嘴说修空，处处执有，花言巧语，控制信众，骗取钱财者，不是善知识，不是正法。

第八，凡自称有奇法异能，可以看出前生后世，能给你消灾免难，能把你的病根除，自称有大悲水，解脱丸，是大德加持，吃了就消除业障，能让人立刻开悟，比佛还高，诓骗信众钱财者，不是善知识，不是正法。

第九，凡已皈依佛门，仍心外求法，到处化缘，攀缘，名闻利养者，不是善知识，不是正法。

第十，凡严守戒律，无私奉献，弘扬佛陀的教育，帮助众生觉悟，教人积功累德，净念相续，深信因果，愿力相续，深发菩提心，离相修善，一门深入，老实念佛者，才是真正的善知识，才是正法。